略谈贵州仡佬族的婚姻制度文化.docVIP

略谈贵州仡佬族的婚姻制度文化 　　摘 要： 仡佬族是贵州历史上最悠久的土著民族，从古到今，仡佬族的婚姻都比较自由、淳朴，至今保留许多原始的习俗。仡佬族的婚姻制度文化是其民俗、心理、礼仪、道德的具体体现，寓含仡佬人的精神、信仰、价值取向，寄托仡佬人美好的期盼，是仡佬族传统文化的历史遗留和重要表现形式。 　　关键词： 仡佬族 婚姻家庭 传统文化 　　仡佬族是贵州的“原生形态民族”，在漫长的历史演进历程中，仡佬族与其他民族一起共同开发和丰富了贵州高原的历史文化。贵州仡佬族生活的特殊地理环境和悠久而丰厚的文化积淀孕育了有别于贵州其他少数民族的生活方式、民族心理、民族语言、思维特征等，产生了有别于贵州其他少数民族的文化特质，也产生了彰显民族文化精神的婚姻制度文化。 　　一、婚姻形式 　　据文献记载，直到战国前期，贵州仡佬族先民仍然处于“只知有母，不知有父”的母系氏族时代，男女过着对偶婚的生活，自夜郎国建立开始，随着农牧业的发展和生产工具的改进，出现了新的社会分工，男子不仅在狩猎、渔业技术上有了较大进步，而且已逐渐取代妇女成了农业生产的主要承担者，社会地位大大提高，仡佬族进入了父系氏族阶段，在父系氏族制度下，婚姻已从“对偶婚”形式演变为―夫一妻制。 　　贵州仡佬族在不同的社会经历及民族关系的影响下，内部各支系明显形成。不同支系之间联系极少，男女婚配只在同一支系内不同宗族之间进行，联姻范围只在十里至数十里之间，形成“亲上加亲”的族内婚姻体制。其中最普遍的便是姑舅表婚制，其中不同地区有所差异，如安顺、平坝、贞丰等地严格实行“姑之女定为舅媳”，如果亲舅家无子，就须嫁堂舅之子，否则这位姑娘便终身不得嫁，他人亦不得娶；而普定、关岭、六枝、金沙等地则相反，即“舅之女当为姑之媳”，姑之女绝不能嫁归舅家为媳，否则会遭人耻笑；而大方一带姑表婚、舅表婚并存，还有一些地区则姑舅表婚和姨表婚并存。 　　1.自由婚姻。贵州仡佬族的早期婚姻是自由的，多由男女双方自由选择，父母不加干预。他们在劳动中、生活中通过接触，互相了解，互相爱慕，产生了爱情。男女青年要到“耍房”和山坡上去对歌，好像民歌中所描绘的：“新编背篼篾条黄，一打猪草二望郎，快把猪草打满背，大树底下摆家常。”这是女的唱给男的。男的唱道：“新打锄头口口薄，薅草犹如剃脑壳，只要妹妹心合意，薅草薅到豆子角。”经过一段时间的恋爱活动，彼此情投意合，就可互赠信物，以示定情，随后喜结良缘。 　　2.媒证婚姻。贵州仡佬族的自由婚姻发展到封建社会，必然受到社会制度的制约和影响，特别是在吸纳了汉文化的婚俗礼仪后，开始讲究“门当户对”、“三媒六证”，讲究“父母之命，媒妁之言”。媒证婚姻就是男方如果看上了谁家的姑娘，就要通过媒婆（人）撮合，在征得女方同意的情况下双方才协商婚嫁的具体事情。男方不可向女方直接提婚，女方也不能请“倒媒”（女方请媒人谈自己的姑娘）。媒证婚姻还形成了一套比较复杂的程仪。 　　3.其他婚姻形式 　　（1）娃娃亲：有的娃娃还背在背上（幼年），双方的父母就把他们许配成亲，十一二岁就办婚事。 　　（2）指腹为亲：有的双方父母对已怀在肚子里的孩子，互相开亲，指腹为亲，也是十一二岁时就给他们办婚事。如果生下是同性则结为兄弟、姐妹。 　　二、婚姻程序 　　贵州仡佬族婚姻的缔结程序上，各地略有差异，但基本上都要经过说亲、订婚、结婚三个阶段。 　　1.提亲。这是媒证婚姻关系得以确立的基础环节，男女双方年龄一般在十二三岁到十五六岁，多半是男方父母看中了某家的姑娘而礼请媒人出面说亲。男家托媒提亲，要请媒人带去酒、糯米粑等作为礼物。女方一看来人所带之物，便知是提亲说媒约，招呼客人入座。主客双方对坐闲谈，闭口不言亲事。相隔一段时间，直到媒人带上同样礼物多次去女方家。这次女方父母如仍不接收礼物，则表示不同意这门亲事，男家从此作罢。如果收下礼物，则暗示同意考虑这门亲事，算是提亲任务已完成。 　　2.订婚。经媒人提亲后，女方询访，认为“门当户对”，即可回话同意（放话）。男方的父亲（有的是姑父或叔父）备办酒、面条、布料、糖果等物，在媒人陪同下到女方家。女方请来家族中的老辈作陪，并杀鸡煮酒，热情款待以示订婚。订婚的聘礼，各地有所不同，一般女方家接受男方送的聘礼后，将女方生辰“八字”送交男方，订婚即告完成。 　　3.结婚。结婚是仡佬族婚姻过程中的重要阶段，各地仡佬族都十分重视，并形成具有鲜明特色的传统习俗。男方接亲队伍到女家附近后，要首先由媒人和“押礼先生”（即司礼）向女方家报信，递“投书”，然后接亲队伍才能进入女方家，接着“押礼先生”摆出男方的礼品，礼品正中放“仁、义、礼、智、信”书，席间，“押礼先生”还要分别送出“饭书”、“菜书”、“酒书”、“茶书”，以表示对饭厨、菜厨等人的感谢；有的地方仡佬族在择