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例谈议论文写作的有序表达 　　学生在议论文写作中，往往会存在这样的一些问题：说理过程杂乱、无序，对于主题的表达，没有条分缕析的意识，不能对材料进行有层次的深度和广度的剖析，从而导致写作缺乏厚度和力度。这些问题的出现，往往是由于论述缺少应有的井然有序的表达力度，或者说是缺乏论述的条理性。 　　清代桐城派散文大家方苞散文理论的核心在于“义法”二字。“义”即“言有物”，“法”即“言有序”。“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。从哲学的角度来说，序是事物的结构形式，指事物或系统组成诸要素之间的相互联系。当事物组成要素具有某种约束性、呈现某种规律时，称该事物或系统是有序的。人们通过认识客观世界，认识各种事物和对象的组成要素、相互联系、结构功能及它们的发展演变规律，即事物的有序性，来促成事物不断从无序向有序方向转化。那么，方苞提倡的“有序”，体现在议论写作中就是指能够有条理地表达，也就是指写作主体在进行写作活动时，能遵循逻辑规则，明确地提出问题，井井有条地思考问题、论说问题的一种写作逻辑和思维品质。 　　安东尼-维斯顿曾举罗素《怀疑论集》中的短论来说明理顺论述思路的重要性：道德缺陷与智慧不足同为世间罪恶之根源。但人类迄今尚未发现根除道德缺陷之法……反之，智慧之提升并非难事，所有合格的教育者皆通此道。因此，在人们发现传授道德的方法之前，世界的进步源自智慧之增益，而非道德之改观。 　　他接着分析：这一段话中的每一句都为下一句铺路，然后下一句又顺理成章地完成自己的任务。罗素在一开始指出了世界上罪恶的两个来源：他所说的“道德缺陷”，以及智慧不足。他随后指出，我们不知道如何纠正“道德缺陷”，但我们确实知道如何根治智慧的不足、因此，唯有增进智慧才能取得进步。” 　　这个写作实例很有代表性，也很能够说明论述的条理性问题。高中教材的议论文体例部分，也不乏以分析见长的经典名篇，能够给我们很好的启发作用。例如《六国论》的论述井然有序、逻辑严密；《烛之武见秦师》的分析环环相扣、步步为营；《谏太宗十思疏》的思考滴水不漏、严谨周全，等等。 　　鲁迅在《二心集?关于小说题材的通信》中写道：“选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇，以创作丰富自乐”。这里面谈的虽然是“小说之道”，却同样适用于议论文的写作。在议论文写作中，常见学生运用了一些素材，却不严谨；有些论述漏洞百出，不得要领，甚至牛头不对马嘴；有些运用熟烂、陈旧的素材，做一些浮光掠影、浅尝辄止的罗列式分析。论述的条理性，绝对不能等同于素材的堆砌和简单列举，而需要的是论点和论证之间富有成效的逻辑分析和深度挖掘。 　　要让论述呈现条分缕析的逻辑力度，就应该学会关联分析。这里的关联分析，主要包括因果分析和纵横分析。 　　先谈因果分析。因果论证的证据通常是两起事件或两类事件之间的一种关联――一种有规律的联系，这其中的联系就在于事件之间的因果关系。用因果关联进行作文构思时，可由“因”推到“果”，对中心问题进行序列性考量和层次性挖掘：首先要问是什么，然后解决为什么，最后思考怎么做。当然还可以进行变通，采用因果颠倒法――先写出结果或结论，再逐层交代原因。也可由“果”到“因”，先把结果说出来，就使作者的思维有了立足点，使文章有了论述的方向。因果关联分析，重在分析“为什么”。这个“为什么”容易使文章深入下去，闪耀出理性的智慧。分析重在对其功能、作用、意义进行分析，这样才能使文章条分缕析，层次清楚。因此，只有对论题或主题作如此这般的一番因果关系的追本溯源，才能让论述产生无可争辩的力度。另外，分析材料或题目时应尽可能全面，穷究产生某一结果的各种原因；在找出了产生某一结果的各种原因后，还要再进行分析，看看这些原因中哪是主要原因，哪是次要原因；最后，把根本的、决定性的条件（原因）放在最主要的地位。 　　一位学生在论述因食品安全等问题而引起的“我怕”的时代情绪时，就能够由“果”溯“因”，他这样写道： 　　现代人太忙了，也太贪婪了。可悲的是，沉默的大多数甚至并不知贪婪之后是为了什么。工作、行走，日复一日，危机汹涌。但危机在平凡的生活中一旦爆发，人们便大失方寸，殊不知，这危机是自己所埋。也许我们应该返璞归真，学习古代人的敬畏精神。敬畏那大自然的风雨轮替，敬畏一只飞蛾的扑火无惧。薄酒淡食，深夜听雨，闲暇到田埂上走一走，即使没有花前月夜下，也同样安然自在。 　　敬畏之心与怕并不一致。敬畏之心暗含对主体的自觉与对他物的尊崇。生死在恐惧之外叉在生命之中。如果人人都能拥有一颗敬畏之心，拥有主体自觉性，驱逐欲望的野兽，那么“怕”的风波便不再频频来袭。偶尔风波乍起，自有力量克服。 　　期待着一个人人怀有敬畏之心而不是慌乱充斥的社会。 　　上述文段从“我怕”这个结果入手，剖析其产生的原因，去体认“