王国维“气象”说对传统诗词理论的继承和创新.docVIP

王国维“气象”说对传统诗词理论的继承和创新 王国维的《人间词话》创作于1907—1908年，是他从哲学转向研究中国传统诗词理论的转向期，尽管在论述“境界”说的时候难免会有西方文论的痕迹比如康德和叔本华的思想，但是我认为在整体上他对中国传统诗词理论的继承是占主导地位的。近日研读李铎先生的《论王国维的“气象”》和王海涛先生的《《人间词话》“气象”说探析》两文，前者从对“气”和“象”的分析和梳理入手，重点从哲学观上阐释了王国维的“气象”说的深层涵义，后者则从传统诗词理论出发，重在阐发王国维所说的“气象”和传统“气象”论的不同，认为王国维的“气象”从三个方面突破了传统的看法。这些文章对我启发很大，但是我又在向一个问题，那就是王国维的“气象”说是以西方思想的哲学内涵为主还是从传统诗词理论继承的成份多，本文试从对传统“气象”论的分析和梳理入手，看看古人是从何种意义上使用“气象”这个概念的，然后分析王国维的“气象”说是如何继承传统观点的。 叶嘉莹先生认为，《人间词话》中的“气象”当是指作者之精神透过作品之意象与规模所呈现出来的一个整体的精神风貌， 这个解释大体也适合传统的“气象”的内涵，但是传统诗词理论对“气象”的理解是很复杂的，是从多个意义上来使用这个概念的，下面分点来梳理一下： 第一：传统的诗词理论揭示了“气象”的浑厚的整体性的特点，这一点在宋代的文学批评特别是严羽的《沧浪诗话》中表现