【备考2014】2014年中考语文总复习 九下 第五单元(复习重点+基础积累)课件 新人教版.pptVIP

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【备考2014】2014年中考语文总复习九下第五单元(复习重点基础积累)课件新人教版

语文·新课标(RJ) 第五单元 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 复习重点 ┃复习重点┃ 1.了解《墨子》《孟子》《庄子》的主要内容及艺术特色。 2.积累文言词汇;朗读并背诵优秀的文言文语段。 3.体会诸子散文的语言特点。 4.借助注释和工具书读懂课文,把握文章的主要内容和写作特点。 5.会辨析同义词、多义词和古今异义词;理解文章的思想意义;试着和古代思想家对话,进行探究性学习。 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 基础积累 ┃基础积累┃ yù bān xiàn  zhàng  sù   pàn yuè bì 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 基础积累 A [解析]  A项中的两个“是”都是“这”的意思;B项中“为”分别是“给”和“做”的意思;C项中的“过”分别为“过错”和“飞过”的意思;D项中的“已”分别是“已经”和“停止”的意思。 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 基础积累 3.下列各句节奏划分正确的一项是(  ) A.故君子有/不战,战/必胜矣 B.征/于色发/于声而/后喻 C.生/亦我所欲,所欲/有甚于生者 D.子/非我,安知/我不知鱼/之乐 [解析]  A项应为:故君子/有不战,战/必胜矣;B项应为:征于色/发于声/而后喻;D项应为:子/非我,安知/我不知/鱼之乐。 C 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 基础积累 4.下列搭配有误的一项是(  ) A.宋何罪之有——《公输》——《墨子》——墨家 B.多助之至,天下顺之——《得道多助,失道寡助》——《孟子》——儒家 C.舍生而取义者也——《鱼我所欲也》——《论语》——儒家 D.今子欲以子之梁国而吓我邪——《惠子相梁》——《庄子》——道家 [解析]  C项应为:舍生而取义者也——《鱼我所欲也》——《孟子》——儒家 C 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 基础积累 5.指出下列各句中的通假字并释义。 (1)公输盘诎_________________ (2)寡助之至,亲戚畔之_________________ (3)困于心衡于虑而后作______________________ (4)万钟则不辩礼义而受之_________________ “诎”通“屈”,理屈 “衡”通“横”,梗塞,不顺 “畔”通“叛”,背叛 “辩”通“辨”,辨别 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 基础积累 6.填空。 (1)墨子是_______时期____家学派的创始人。 (2)《孟子》是__家经典之一,孟子,名__,战国时期邹人。 (3)庄周_____时宋国人,是___家的代表人物。 (4)在《生于忧患,死于安乐》中,孟子认为造就人才的客观条件是“________,_______,__________,________,____________”,只有这样,才能“______,____________”;造就人才的主观条件是“_____________,________________,____________________”。 (5)《惠子相梁》一文中腐鼠比喻__________________,这篇短文表现了庄子________________________________。 (6)《得道多助,失道寡助》阐述的主要观点是“_________________________”,本文的观点体现了孟子的“________”思 春秋战国  墨 儒 轲  战国 道  苦其心志   劳其筋骨; 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 动心忍性 曾益其所不能  人恒过然后能改 困于心衡于虑而后作  征于色发于声而后喻 相位 对权欲的厌恶 得道者多助,失道者寡助 仁政 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 阅读理解 (一)阅读下文,回答问题。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 ┃阅读理解┃ 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 阅读理解 [答题指导] 解释文言字词时,要注意文言词语的一些特殊用法:通假字、一词多义、古今异义等。 通“德”,恩惠,这里是感激的意思 因为这个缘故,因此  用脚踢 语文·新课标(RJ) 下册 第五单元 ┃ 阅读理解 8.翻译下列句子。 (1)所欲有甚于生者,故不为苟得也。 (

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