外国文学史2011年下半学期.docxVIP

外国文学史十七世纪文学莫里哀《达尔丢夫》、弥尔顿《失乐园》十八世纪文学笛福《鲁滨逊漂流记》、卢梭《新爱洛伊斯》、歌德《浮士德》、《少年维特之烦恼》外国文学的特点源远流长，博大精深古埃及文学：公元前3000年HELLENE：起源早，发展持续，自成体系，独具特色，成就巨大（公元前3000年-1200年）国别众多，优秀作家和作品浩如繁星。不同文化区的文学特色鲜明具有原创性；伊斯兰文化区、佛教文化区、基督教文化区、印度文化区不同文化区的文学互相影响东、西方文学文学（西方、欧美）在世界文学发展史上非常活跃人文主义精神浓厚，且成为西方文学发展史上的一条重要线索，发展脉络由单到多线，思潮流派更替向思潮流派纷呈的复杂局面进行，在世界文学格局中的作用和影响巨大。外国文学史划分阶段与学习重点古代文学→中世纪文学→文艺复兴时期文学→十七世纪文学→十八世纪文学→十九世纪前期浪漫主义文学→十九世纪中后期现实主义文学→二十世纪现代主义文学外国文学史（上、下卷）十九世纪文学流派（六分册） 勃兰克斯西方文论选（上、下） 伍蠡甫西方美学史（上、下） 朱光潜法国文学史 二、古代埃及文学概述P14：古埃及文学是人类最古老的文学，约产生于公元前3000年前，大致可分为古王国、中王国、新王国三个时期，成就突出表现在神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等，其中以神话、宗教诗尤为突出，中王国时期的文学作品最精彩，其语言、表达、描绘、修辞等方面成为后来各个时期文学作品的典范。神话神话是古代文学最早的文学形式，是原始思维的产物。古埃及神话是世界上最早、最原始的神话，与古埃及宗教关系密切。太阳神拉（瑞的希腊语音）和尼罗河神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯是两大主神。奥西里斯形象多重含义：1.文化英雄；2.受难明君；3.自然神；4.太阳在夜间形式—冥王总：死者崇拜、灵魂不灭在古埃及，尼罗河神奥西里斯与太阳神拉具有同等重要的地位。恶神：南风之神赛特（干燥、降低水位）神圣之眼：人眼和猎鹰斑纹。太阳崇拜和奥西里斯崇拜集中体现在拉、阿图姆的女儿：吐火的眼镜蛇女神神圣之眼各部分可用于圣书体象形文字中表示分数。眼睛：身体的完整、残缺、心智眼睛女神：生命和死亡，惩罚叛乱之人：暴怒的狮子、眼镜蛇 P15-16的神话表明埃及人已建立起人间、地狱和天堂三层宗教宇宙观，并由此生出善有善报、恶有恶惩的宗教道德观。神话所反映的古埃及人对冥王奥西里斯的崇拜，实际上是死者崇拜的一种突出反映。歌谣劳动歌谣和爱情歌谣是古代埃及文学中最令人瞩目的成就之一。最早的歌谣大约产生于公元前4000年—前3000年。宗教性诗歌是古埃及歌谣的主要组成部分。《阿顿太阳神颂歌》、《尼罗河颂》、《亡灵书》是主要成就。劳动歌谣中最著名的是公元前16世纪（第18王朝）刻在帕赫里墓壁上的三首短歌谣：《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》。→死者崇拜是古埃及宗教的基础，也是古埃及神话、宗教文学最基本的母题之一。死者崇拜是古埃及宗教的基础，也是古埃及神话、宗教文学最基本的母题之一。古埃及人相信万物有灵，灵魂不灭，人死可以复活，也可以进入他界（奥西里斯、死亡之书）。古埃及人的死者崇拜思想集中表现在对冥王奥西里斯的崇拜以及古埃及文化的象征性事物金字塔、木乃伊、《死者之书》（即《亡灵书》）上。《亡灵书》集中表达了古埃及人对冥王奥西里斯的礼赞。爱情歌谣在诗歌作品中占有很大比重。所有埃及爱情歌谣都是可以用笛子和竖琴伴奏进行歌唱的，采用男女对唱的形式，歌中的情侣往往以兄妹相称。民间故事《魔术师的故事》雏形形成于古王国时期，中王国第12朝时（月公元前2060年—前1783年）写定，是现存最早的一则古埃及故事。宗教剧神话意识深深渗入埃及热的思想感情和社会生活中，每逢重大的宗教节日或在法老死后，常常演出由神话故事改编的宗教剧。箴言古埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学，有的是奴隶主训示其子弟和臣下如何统治人民的教谕，有的是宣扬立身行事原则的道德格言，有的是传播轮回转世之说的宗教教义，有较高的文学价值和规劝意味，它们大多出自统治者（甚或是法老）和奴隶主之手。第四王朝时期保存得较为完整的作品是《普塔霍蒂普箴言》，约产生于公元前2800年，是古埃及箴言诗的代表作。宗教诗《阿顿太阳神颂诗》、《尼罗河颂》、《亡灵书》是埃及宗教诗的主要成就。《阿顿太阳神颂诗》是埃及文学史上最长、最美的太阳神颂，长诗热烈地歌颂了造物主太阳神阿顿赋予大地生命的伟大力量和给人类带来的一切好处，宣扬埃赫那顿是阿顿的儿子，了解神意的唯一的人，以树立王权神授的权威。诗中还把太阳看成是埃及、叙利亚和努比亚以及全世界的宇宙神，这表明埃赫那顿推行的宗教改革不仅要用阿顿崇拜的一神教废除对其他地方神的多神崇拜，剥夺阿蒙贵族祭司集团的一切，而且要使自己的统治权威横跨叙利亚