人教版《历史必修3》易混易错知识盘点.docVIP

人教版《历史必修3》易混易错知识盘点 　　第一单元 中国传统文化主流思想的演变 　　1 诸子百家站在不同的阶级立场上设计了各具特色的治国思想。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡法治，强调暴力统治；道家提倡顺应自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。 　　2 孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承。孟子从孔子“仁”的思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即主张实行“仁政”。 　　3 韩非子主张的“法治”体现的是维护君主的最高权威，其实质是严刑酷罚下的“人治”，与当今“法律面前人人平等”的“法治社会”有本质的不同。 　　4 老子是道家学派而非道教的创始人。道教兴起于东汉，虽然与道家思想有着密切关系，但道家不等于道教。 　　5 古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和归宿。 　　6 “罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期儒家思想还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。 　　7 程朱理学与陆王心学都属理学，不过前者主张“理”是万物的本原，后者主张“心”是万物的本原。二者的区别还在于“求理”的方式不同，程朱理学认为理在心外，主张“格物致知”；陆王心学认为理在心中，主张“发明本心”，即进行内心反省即可明理。程朱理学属客观唯心主义，陆王心学属主观唯心主义。 　　8 李贽是反理学的先驱，但他仅限于对理学的批判，基本没有提出新的主张。明末清初三大思想家提出了一些新的主张，但并没有被社会接受，没有引起多大的反响，其思想没有超越传统儒学。 　　9 儒学与西方人文主义有很大区别。儒学适应了加强中央集权的需要，人文主义则是希腊民主制度的产物。儒学以研究社会为主题，人文主义以“人”为研究对象，强调人的价值和作用。 　　10 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想已不是旧的“臣民”规范，而具有了“公民”的色彩。 　　11 黄宗羲等思想家虽然批判传统儒学，但他们仍是著名的儒学大家，是儒学的信徒。他们的主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求，对近代民主思想产生了一定的影响。 　　第二单元 西方人文精神的起源及其发展 　　1 “人是万物的尺度”主张把人置于社会的中心，被看作西方人文精神的起源。苏格拉底不是智者学派的成员，但在关注人的问题上与智者学派存在共性。 　　2 “古希腊倡导人性解放，否定神或宗教的力量”的认识是片面的。古希腊注重研究人或人类社会，一定程度上否定了神的力量，但是并不否定神的存在。就像后来的文艺复兴，虽然反对教会宣扬的禁欲苦行，但同样并没有放弃对宗教的信仰。 　　3 古希腊的智者学派与苏格拉底等哲学家的思想对民众的启蒙和解放起了积极的促进作用，他们的某些主张是西方人文主义精神的最初体现，是近代人文主义思想的起源，但不能说标志着人文主义的兴起。 　　4 文艺复兴是借助古代希腊罗马文化的形式表述资产阶级自己的思想，实质上是资产阶级反封建的一次思想解放运动，是资本主义萌芽时代资产阶级反封建的一种形式，不可以简单地将其认为是古希腊罗马文化的复兴运动。 　　5 文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。 　　6 文艺复兴强调人可以有自由思考的权利，而启蒙运动则强调人的思考、行动权利及怎样保障人的这种权利。启蒙运动进一步弘扬了人文精神，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”的高度，从而比文艺复兴时期的人文主义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。 　　第三单元 古代中国的科学技术与文学艺术 　　1 中国文字起源于原始社会，甲骨文只是我国目前所知最早的成熟的汉字，但不能认为其是我国最早的文字。 　　2 对秦朝“书同文”而言，政治上的统一既是其原因，也是其结果。 　　3 汉字的演变：陶器上的符号文字-甲骨文-大篆-小篆-隶书-楷书。 　　4 祖冲之在计算圆周率的精度上作出了重要贡献，但他不是世界上计算圆周率的第一人。 　　5 明清时期，东西方科技都有所发展，但东西方科技的从属性和特点是不同的。东方科技是传统科技，应用性强，多注重对传统科技进行总结归纳，而对事物发展规律的探索不够；西方科技属于近代科技，注重科学实验，从实践上升到理论，多采取观察和实验的方法进行研究，这也决定了东西方社会转型的不同。 　　第四单元 近代以来世界的科学发展历程 　　1 爱因斯坦的相对论并没有完全否定牛顿力学体系，而是在继承牛顿力学体系的基础上，否定了经典力学的绝对时空观，发展了牛顿力学，将牛顿力学概括在相对论力学之中（牛顿力学只是相对论力学在低速运动状态下的一个特例）。 　　2 从世界观方面说，宗教是建立在唯心主义世界观基础上