匠心别具的王维《观猎》诗.docVIP

匠心别具的王维《观猎》诗 　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。 　　王维《观猎》是唐诗名篇，论者多从五律写作角度鉴赏其艺术手法，如清代沈德潜《唐诗别裁》评价：“章法、句法、字法俱臻绝顶，盛唐诗中亦不多见。”但“观猎”这一文学题材的特殊性何在？王维处理“观猎”题材的匠心何在？这些问题尚较少有人关注，兹予以探讨。 　　田猎在先秦时期就已经成为一种制度。郑玄《礼记注》曰：“天子诸侯无事则岁三田。”田猎的目的在于取兽，以供祭祀庖厨之用。在贵族阶层，田猎制度又经常演变为大型游乐活动，所以《老子》告诫：“驰骋田猎，令人心发狂。”执行制度与纵情游乐，是田猎者最重要的两大精神追求。 　　田猎是盛大活动，具有观赏性。《诗经》中的《叔于田》和《大叔于田》两篇，写了田猎的壮观场面，宋代苏轼在《江城子?密州出猎》中就借鉴《叔于田》所描绘的“巷无人居”景象，而化出“为报倾城随太守”这一名句。 　　从两汉到魏晋，文人主要用大赋这种体式来描述田猎，并形成文学传统。《文选》设立“田猎赋”，收录司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《羽猎赋》《长杨赋》、潘岳《射雉赋》，就可以说明这一点。另一方面，《文选》于诗则未设立“田猎”一类，这又说明大致到南北朝时期，文人尚不习惯于用诗体来表现田猎题材。 　　唐代文人用诗体写田猎题材就比较普遍，即以“观猎”而言，除了王维的这首，李白、张祜、韦庄的同题之作也都有名。其中，张祜《观猎》诗曾被白居易拿来与王维的同题之作相提并论，成为诗坛佳话，如《云溪友议》所载：“白公曰：张三作《猎诗》，以较王右丞，予未敢优劣也。”可以说，《观猎》诗出现并足以成类，是唐诗的一大亮点，由此自宋至清不断延续，形成深远的诗歌创作传统。在历代观猎类诗作中，王维的这首向来最受推崇。 　　由于王维《观猎》诗写作背景不明，从理论上说，我们既可以将其理解成没有事实凭据的习作，也可以理解为实有其事。宋代蜀地刻本《王摩诘文集》将《观猎》归入“游览类”，这说明宋代人倾向于认为该诗是写某次实际观猎经历的，我们也可以照此理解。 　　将军带领部队出猎，作为唐代常规的军事演习活动，是对汉代以来校猎制度的继承。文人一般不直接参与狩猎活动，但经常会受邀旁观行猎过程，李白、张祜写《观猎》，大致就属于这种情况。不过，王维这次观看的行猎活动有些特殊。从“将军猎渭城”看，出猎部队的驻扎地与帝都长安城距离颇近，应该是守护京城的卫戍军队，而“还归细柳营”似也可印证这一点。京城卫戍部队的将领出猎，在皇位争夺激烈的唐代，是最高统治者必然会提防和监督的军事行动。王维为什么随同观看？王维成长于佛教氛围浓厚的家庭，生平也虔诚向佛，如果仅仅作为知名文人被邀请，他应该不会去观看残忍的杀生场面。那么只有另外一种可能，即这次观猎是王维的职责所在。根据王维在朝为官的情况，只有任监察御史时负有监督这场军事出猎活动的职责。因此，这首诗应是王维任监察御史期间，履行观猎公务后写给将军看的。陶文鹏先生认为这首诗大约是开元二十六年王维自河西返回京都任监察御史期间写成（《王维（观猎）诗赏析》，《名作欣赏》2012年第19期）。 　　理解这首诗的另一个关键问题是，王维为什么一定要将观猎活动写成诗呢？这大概是出于应酬的需要。王维观猎既然是在执行监察公务，那么就必然会向朝廷汇报将军行猎情况，这是需要保密的文字材料，也正是将军所关心的内容。一般地说，将军会通过各种方式笼络监察者争取好的评价，了解相关信息，以防上递朝廷的报告出现对自己不利的内容。而王维的这首《观猎》诗，就是以暗示的方式对将军所关心的问题作了答复。可以想象，将军看到“忽过新丰市，还归细柳营”两句，会大为放心。新丰自汉代以来一直是出产美酒的地方，一般而言，也是将军渭城行猎之后宴聚的好场所。“忽过新丰市”表明，将军十分廉洁，在行猎之后并未挥霍军费贪图享乐大肆饮宴。细柳营是周亚夫的军营，这位汉代名将以严守规矩而著称。“还归细柳营”表明，将军行猎后并未绕道去任何地方，而是严于律己直接返回军营，因而绝无从事政治阴谋的嫌疑。当然，将军看到“回看射雕处，千里暮云平”后，将更为开心。“射雕”二字，典出《北齐书?斛律光传》：斛律光与世宗在洹桥校猎时，看见一只大雕云表飞飚，引弓射之，正中其颈，因此获得“射雕手”的美誉。这首诗的末两句意在奉承，是说将军在这次校猎中，成就了如历史人物斛律光一般的英名；而有这样勇武将军的护卫，大唐江山自然会平安无事。 　　王维《观猎》的超胜之处，主要体现为题材处理与众不同，这里我们援引李白和韦庄的同题诗作比较说明。李白《观猎》为：“太守耀清威，乘闲弄晚辉。江沙横猎骑，山火绕行围。箭逐云鸿落，鹰随月兔飞。不知白日暮，欢赏夜方归。”韦庄《观猎》为：“苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥