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文学名著教学中的生命教育 　　内容摘要：本文从文学名著生命教育现状谈起，引导学生阅读文学名著，激发学生对生命追求的热情，对文学名著生命情感体验，汲取生命的养料，提高审美能力，完善人格，提升人生境界。 　　关键词：文学名著 生命教育 情感体验 生命养料 　　当前，科技与经济迅猛发展，消费主义与实用主义弥漫，有用与实用成为人们追逐的目标，侧重于精神表达的文学名著大多被视作“无用”，逐渐淡出人们的视野，文学名著生命教育的边缘化成为无可回避的现实；现实的语文教育本身也仍然存在漠视个体生命意识的弊端，这种文学作品上的政治泛化，科学阉割的解读障碍，遮挡了我们透视文学底蕴的眼光，阻挡了我们迈向作品生命内涵的步骤。而在媒体上常看到一些学生漠视生命，甚至造成人身伤害之事，每每听闻皆触目惊心。因此，在文学名著教学中应关注生命意识的培养。《普通高中语文课程标准》指出：“通过阅读与鉴赏优秀作品，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”同时规定学生“课外阅读文学名著10部以上”。可见在文学名著教学中培养学生生命意识，提升人的精神境界，是新课标的要求，也是文学教育的重要目的。 　　当然，文学名著中也存在着生命教育的缺失。近来人气指数极高的武侠精品小说《天龙八部》中的萧峰，是金庸笔下众巾帼、须眉英雄中亦只有谢逊勉强可以比拟的完美英雄，这位侠义十足，武功盖世的“北乔峰”，也有视生命为草芥的疯狂杀人的时候。在第十九回的“聚贤庄事件”中“乔峰杀人之后，更是出手如狂，单刀飞舞，右手忽拳忽掌，左手钢刀横砍直劈，威势直不可挡，但见白墙上点点滴滴的溅满了鲜血，大厅中倒下了不少尸骸，有的身首异处，有的膛破肢段。这时他已顾不得对丐帮旧人留情，更无余暇分辨对手面目，红了眼睛，逢人便杀。奚长老竟也死于他的刀下。”如此杀戮的血腥之气，无不体现着生命之轻。 　　在《红楼梦》《三国演义》《水浒传》等文学名著中，也存在着重血腥之气，轻生命之嫌。王夫人的丫头金钏儿把主子的一件东西弄坏了，被毒打完撵了出去，不久便投井自尽；贾母的丫头鸳鸯，当主子魂归九天之后便殉主上吊。“老太太疼我一场我跟了去”。这大观园亦非净土世外桃源，也有许多草菅人命的刀光血影，轻视生命的尊贵。而《水浒传》中李逵正是视生命为草芥疯狂杀人机器，“那个黑大汉轮两把板斧，一味地砍将来。”“当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠。推倒颠翻的，不计其数。”就是打虎武松于血溅鸳鸯楼一节中，为了发泄身受迫害的怨恨，杀了19条人命。杀张都监，杀蒋门神，确实是他们恶贯满盈，咎由自取，是报仇雪恨；但是，杀死那些儿童、女眷、马夫、厨师就是滥杀无辜，是不尊重生命。比起《水浒传》，《三国演义》中的杀戮血腥之气大有过之而无不及之处。如“治世之能臣，乱世之奸雄”的曹操，他的名言“宁教我负天下，休教天下人负我。”他将要杀猪好心款待他的其父亲结义兄弟吕伯奢一家全杀死，“遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。”当董卓得知大将军华雄被关羽所杀后，因袁绍是反董的盟主，便听手下之言，杀死在他手下当太傅的袁绍叔叔袁隗。“卓然其说，唤李催、郭汜领兵五百，围住太傅袁隗家，不分老幼，尽皆诛杀。”这种血腥杀戮，体现生命之轻。可见，文学名著教学中生命教育任重道远。如何在文学名著教学中进行生命教育呢？ 　　一.引导学生阅读文学名著，汲取生命的养料，提升生命品质。 　　文学名著，无不凝聚着作家浓郁的情感和殷殷心血，无不闪烁着熠熠生辉的生命光芒。在文学名著的教学中，要善于挖掘生命教育资源，从中寻找培养学生生命意识的结合点。这就必须广泛阅读文学名著，感悟生命可贵，让学生主动追求生命的意义。文学名著的教育作用以及对文学教育的重视，古今中外皆有论述，中国古代孔子有“不学诗，无以言”，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，“兴于诗，立于礼，成于乐”。西方古代亚里士多德也注意到文学作品对人情感的陶冶和净化。他在《诗学》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿……借引起怜悯与恐惧使这种感情得到陶冶。”贺拉斯在《诗艺》中也明确地指出文学名著具有“寓教于乐”的作用；“诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。” 　　如学习陶潜《归去来辞》，感悟诗人归园的种种生命情状。“舟遥遥以轻?，风飘飘而吹衣”的归家途中愉快之情；“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的归家中以家人谈心，以琴书为伴的快乐之情；文章结尾“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的乐天知命而尽其余年的内心独白，真是一位率真而闲适大隐之士。如阅读李白《蜀道难》领悟诗人慨叹世道艰难，有志之士报国无门的情怀，阅读《将进酒》体味主人公“天生我材必有用，千金散尽还复来”那潜在酒话底下如波涛