高中历史二轮复习：中国传统文化主流思想的演变.doc

二轮复习：中国传统文化主流思想的演变 选择题 1、冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是学科网 A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 学科网 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张学科网 C．否定董仲舒的“大一统”学说 学科网 D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说学科网 2、中国古代，儒家思想的内涵不断得到丰富与发展。下列说法不正确的是 （ ）学科网 A．汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想，成为正统思想学科网 B．东晋时，儒家思想改造了道教，道教变成为封建统治服务的宗教 学科网 C．宋朝时，w.w.w.k.s.5 u.c.o.m新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成份学科网 D．明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之学科网 3、西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axle Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是 A、诸子并立、百家争鸣 B、以法为教、焚书坑儒 C、罢黜百家，独尊儒术 D、崇儒尚佛，兼收并蓄 4、有人认为：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是 ( ) A．“罢黜百家，独尊儒术” 　　　B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 5、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是： A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 6、孔子主张“克己复礼”，其中关于“礼”的解释最正确的是 （ ） A．礼貌 B．礼仪 C．礼法 D．礼物 7、同时代的思想家顾炎武认为，读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。后世人称这是中国最早的《人权宣言》，这部书是 （ ） A．李贽的《焚书》 B．王夫之的《天下郡国利病书》 C．朱熹的《四书章句集注》 D．黄宗羲的《明夷待访录》 8、美国学者伯恩斯认为：“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。”能支持他这一观点的史实有 （ ） ①孟子“仁政”学说 ②董仲舒的“君权天授”和“五常之道” ③程朱理学中的天理观 ④李时珍的“从贱到贵”的排序分类思想 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 9、据分析统计，《孟子》一书中关于水利的谈话有11次，都涉及黄河洪水泛滥殃及邻国。从当时历史发展的趋势来看，解决的根本之道在于：A．各国减少战争，专力治黄???　　　　　 B各国加强协调，统一治黄C．统一中原，由中央政府治理?????? 　　　 D各自为政，加强治理黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是： A前者是对后者的否定　　　　　　　　　B前者是对后者的肯定　　　　 C前者是对后者的批判继承　　　　　　　D两者毫无关系 （ ） A．道家“无为”思想不能解决现实问题 B．汉武帝亟须从“无为”转向“有为” C．董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议 D．经董仲舒改造后的儒学有利于汉武帝的“大一统” 13、下列哪位人物不是宋代理学的代表人物 ( ） 14、下列关于宋明理学的评述，正确的是 ( ) ①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者 ③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ④理学和心学成为明清两代的官方哲学 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ 15、下列言论属于孟子思想主张的是 A制天命而用之 B刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C选择天下之贤可者，立以为天子D百亩之田，勿夺农时，数口之家可以无饥饿也 16、程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或主张不属于“二程” 科网 A．“万物皆只是一个天理” B．“人伦者，