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语文教学要塑造学生的好生命 　　语文新课程改革，要求语文教师不再以文本解读的权威者身份出现，不再以居高临下的文章评判者身份出现，而是要求他是一个与学生真诚而平等的对话者。语文教学的实质是生命与生命的对话。对话是教学民主在语文教学中的最高体现。 　　语文教师既然是对话者，就应该允许学生对文章有切身感受和独到理解，甚至允许学生有听起来是“偏激的”、“错误的”理解，“偏激的”、“错误的”理解往往是学生真实思想情感的流露。当教师立即宣判这种“错误”的理解死刑时，也许便同时浇灭了学生求知的欲火，或者是催生了学生虚伪、胆怯种子的萌芽。 　　语文教师既然是对话者，就应该有自己的独到见解，而不是惟教学用书和权威是从。一个让自己的思维经常翻版和复制教参的语文教师，甚至是离开教参便不能讲课的语文教师，非但不能激发学生的对话热情，自己实质上也不是一个称职的对话者。 　　语文教师既然是对话者，就应该不断学习，加强修养，储备知识，高屋建瓴。学生的精神生命需要老师的不断引领和提升，要引领和提升，必须自己达到较高的层次。读书、思考、修身对语文老师来讲永无止境。 　　师生之间真诚而平等的对话，会如无声的春雨，诱发生命不可阻遏的律动；会如坚固的堤坝，激荡情感绚丽的浪花；会如煦暖的秋日，成熟学生健康的思想。在对话中，好生命在成长，好生命在提升。好生命应该具备的元素：诸如同情、关爱、自信、尊重、自爱、自强、自省、宽容、合作、竞争、英勇、欣赏、平和、勤奋、追求、创造、文明……在对话中繁殖、成长、壮大，及至叶茂、及至根深。在对话中，生命价值的超越不仅属于学生，也属于教师，教学相长在今天就有了新的意义。 　　这样一种教学认识，实际上是要强调两点：一是强调了老师在教学中的身份：老师是一个与学生平等的有个性思考的不断学习与修养的对话者；二是强调了语文教学的目的：不只是要学生了解和记忆语文知识，不只是培养学生阅读、写作和口语交际能力，不只是开发学生的好奇心、求知欲、想象力、创造力、幽默感，也是站在更高的立足点，着眼于塑造学生的好生命。诚如此，语文教学才能真正充满灵性与活力，才能使学生“得到灵魂的洗涤和美德熏陶”。 　　一、立足今天，切实吸收文言经典的思想精华，古为今用 　　吉林省初中语文省编教材七年级下册中，有一篇韩愈的文章《马说》，这是一篇文言文。文言经典课文教学如何立足今天，挖掘文本的思想价值，古为今用。这是语文教师应该思考的问题。 　　《马说》写了千里马的不幸遭遇，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，令读者义愤填膺，忿忿不平。千里马之所以被埋没，其根本原因是缺少伯乐，是封建统治者“真不知马也”。由此可以得知，要想千里马不被糟蹋河埋没，识马者就必须懂马、知马，给千里马展示的空间，让它尽情地发挥才能。 　　文章谈的是封建统治者应该怎样对待人才的话题。韩愈青年时代就颇有抱负和才干，他25岁中进士后，长期闲居京城，得不到官职，曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”。直到十年后，他35岁时，才被召回朝廷正式任职，所以才有了“伯乐不常有”之叹。 　　教完这篇文章，除了让学生和作者一起感慨伯乐难求的愤慨，明白伯乐之于千里马的重要作用之外，我们还能启发和引导学生感悟哪些对学生生命更有价值的东西呢？联系学生成长的社会环境，我想抛出2个问题与同学们一起对话： 　　1. 什么样的人能称为人才？在今天，人才要想不被埋没，还要不要伯乐的慧眼？除此之外，人才本身可以做什么？ 　　2. 什么样的人可以称为人才？我觉得这个问题很重要。我的初衷是，明确地告诉我的每个学生、每个弟子，你们都是人才。 　　现在一般教科书和研究资料所说的人才，是指已经显露出能力的各行各业具有真才实学的优秀人物，或者是知识渊博的学者，或者是具有丰富经验的实干家，或者是具有一技之长的专家等。 　　所以，我要通过这篇文章的教学，告诉同学们这样一个道理：作为生命，你的生命深处蕴藏着巨大的丰富的潜能，你现在已经是一个潜在的人才。为了将潜在的能力转变为显性的才能，你要尽可能地学好文化知识，尽可能地张扬自己的优势，尽可能地培养自己多方面的爱好，尽可能地施展自己的天分天赋，尽可能地了解自己。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”那是从人际交往的层面上讲。其实如果从未来事业的确定角度讲，从人才不被埋没的角度来讲，知己比知人远远重要得多。 　　古人讲开卷有益，我们讲古为今用。意在何处？用在何处？其实都离不开读者精神生命的塑造。如果我的学生通过《马说》学习，认识到自己已经是一个潜在人才，发现到自己已经显现出来的一些天分天赋，珍惜和利用学校老师创造的尝试和施展自己才华的机会，我觉得《马说》的教学就取得了成功，学生的好生命就在健康成长。所以，我会留一篇写作作业：我发现到了我的天赋。 　　二、立足