人教版高中语文第三册《诗经》三首 学案.docVIP

《诗经》三首 学案 学习目标导航 知识与技能 初步了解《诗经》有关文学常识 梳理文言知识点，梳通三首诗的诗意 初步形成鉴赏古诗的能力 过程与方法 反复诵读梳通诗句 借助诗的形象，体悟情感及主旨 情感态度价值观 体悟三首诗中所表现出的我国古代劳动人民对真挚的爱情婚姻的向往以及捍卫祖国的统一不怕牺牲的民族精神 第一课时 学习内容 明确目标 1、初步了解《诗经》有关文学常识 2、学习鉴赏《卫风·氓》 文题背景感悟 【文学常识】 《诗经》:离我们越来越近的“经典” 《诗经》总给我们一种悠远的感觉。 一间教室里，一位上身穿短袖衫,下身着黑色短裙的女教师在讲台上高声诵读:“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……” 几十个幼童稚子在高声和读，稚嫩清脆的声音惊起了河边的水鸟…… 长城外，古道边，芳草凄凄。蝶飞蜂转中，梁山伯与祝英台在清声朗读：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思， 雨雪霏霏……” 悠长漫远的声调，舒缓悠扬的旋律，在远山近草旁有了别样的韵味。 我们无法淡忘这样优美淡雅的场景…… 这是《诗经》的魅力！ 《诗经》又名《诗》《诗三百》，是中国第一部诗歌总集，与“楚辞”同被称为中国古典诗歌的两大源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（前1100─前600）约五百多年间的诗歌共305篇。《诗经》为配乐歌词，?按当初所配乐曲性质，分成风、雅、颂三类。“风”是土风、风谣，即各地民歌。《诗经》中有十五个诸侯国民歌，称“十五国风”，共160篇，是诗经的精华所在。与《雅》、《颂》相比，《风》活泼清新，生活气息浓郁。如开篇《关雎》写初涉爱河青年、《氓》写被丈夫抛弃女子的哀怨、《静女》写青年男女恋爱的微妙心理。“雅”是正声雅乐，为 正统的宫廷乐歌，有“大雅”和“小雅”之分，共105篇。“大雅”用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则用于一般宴会。“颂”是祭祀乐歌，用于祭祀祖先、赞颂神明祈祷风调雨顺，共四十篇。 “风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”被称为《诗经》“六义”。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”；“比”，是“以彼物比此物”，即比喻。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；“兴”即“起”，是“先言他物以引起所咏之辞”，它往往用于一首诗或一章诗的开头。原始“兴”，是思绪无端地飘移联想。后来，“兴”兼有比喻、象征、烘托等用法。如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”，既写出了春天桃花开放的美丽繁茂，也是对新娘美貌的暗喻和烘托气氛。 彼物比此物”，即比喻。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；“兴”即“起”，是“先言他物以引起所咏之辞”，它往往用相传《诗经》为孔子编订，孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。到了汉代，在“君权神受”和“大一统”呼声中，《诗》成为“经”，成为《诗经》，列入“五经”之首。 “诗经”似乎离我们越来越远。 但《诗经》“国风”的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度以及个人为主体的抒情发愤的特色，被后人称为“风雅”。我们在屈原的《离骚》、在汉乐府诗里，在建安诗人慷慨之音、陈子昂“别有兴寄”中，我们感受到了“诗经”的存在；在李白“大雅久不作”、杜甫“别裁伪体亲风雅”、白居易“新乐府”里，我们看到了“诗经”的延续，“风雅”的传承。坦白地说，从宋代陆游辛弃疾到清代黄遵宪，直至我们生活中的“愤青”，“诗经”“风雅”精神一脉相传。 “诗经”没有远离我们而去! 它还在我们的生活中，因为我们经常与一串伟大的姓名不期而遇。周邦彦，字美成，宋代诗人。《诗经?郑风?羔裘》有“被其之子，邦之彦兮。”邦彦，是指国家的优秀人才；胡乔木，“乔木”，出自《诗经?伐木》“出自幽谷，迁于乔木。”乔木：指高大的树木，这里比喻人格。还有台湾著名作家琼瑶，其名也是取自《诗经?卫风?木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶。” 是的，“诗经”没有离我们远去，我们可以天天感受它，亲近它，它离我们越来越近。在《东风破》中，在《在水一方》里…… “不学诗，无以言”，我们仿佛看见两千多年前的齐鲁大地上，一位拄着拐杖的老者在对一群年轻人一字一顿地说,侧耳聆听，那 “咚咚”的声音一直飘荡在空旷的原野上…… 【探寻背景】 “变脸”的诗经，“亲和”的诗经 我们耳熟能详的《诗经》，其实是一历久弥新的“诗经”，是一部经常“变脸”的“诗经”。 因为，关于“诗经”的研究和考古总有令人惊异的发现。 根据“上海博物馆”新解密的《竹书孔子书简》，根据“孔子诗论”的记载，“诗经”的顺序应为《讼》（颂）、《大夏》（夏、雅通）、《小夏》和《邦风》（汉儒为避刘邦讳，邦改为国），与现在孔子诗论相媲美。孔子说：“诗毋离志、乐毋离情、文毋离言”，也是“诗论”中的新发现，为原“小序”中没有。而现存《