《创新方案》新课标高考历史总复习练习：课下限时集训（二十四）　从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”Word版含解析.docVIP

课下限时集训(二十四)　从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” (时间：45分钟　分值：100分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是(　　) A．道家　　B．儒家　　　　C．墨家 　　 D．法家 2．(2016·洛阳检测)战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子(　　) A．全面解释传统儒家礼治思想 B．继承发展传统儒家礼治思想 C．已经形成君主专制思想 D．背离传统儒家礼治思想 3．现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点” 的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处(　　) A．老子　　 B．荀子　　C．韩非子 　　 D．朱熹 4．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列与材料观点相符合的是(　　) A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 B．加强中央集权，适应国家一统需要 C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处 5．(2016·牡丹江质检)吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思想属于(　　) A．儒家　　 B．法家　　C．道家 　　 D．墨家 6．吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了(　　) A．先秦诸子开历史倒车的落后思想 B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C．社会变革是历史发展的潮流 D．先秦诸子学说的多样性、复杂性 7．在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家，要维持社会的稳定与秩序，必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价值体系，汉武帝(　　) A．燔诗书，明法令　　　　B．罢百家，尊儒术 C．立中正，定九品 　　　D．正君心，致良知 8．(2016·银川模拟)《黄帝内经》中提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是(　　) A．人定胜天B．君权神授 C．天人感应　D．存理灭欲 9．下列表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容。下列不属于“天人合一”思想的是(　　) 天人合一思想 形体上 人的生理结构与天同类 意识上 人的道德情感源自上天 政治上 君主权力源自上天赐予 A.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道 C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落 D．天子受命于天，天下受命于天子 10．(2016·邯郸模拟)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民……薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 11．部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。由此可知(　　) A．汉武帝进一步发展完善了儒家思想 B．汉代儒学神秘化趋势明显 C．董仲舒是儒家思想的奠基人 D．汉代儒学重视考据、训诂 12．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　　) A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇 C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行 二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分) 13．儒家、道家、法家是对中国影响最大的学派。阅读材料，回答下列问题。 材料一　材料二　材料三　——以上材料均摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 (1)结合所学知识，说明孔子的学说在其生前没有被普遍接受的原因。根据材料一，说明孔子学说最终“成为国家的正式教义”的原因所在。(8分) (2)结合材料二和所学知识，说明儒家和道家思想是如何“相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要”的。(4分) (3)结合法家思想的相关内容，说明其为什么能被秦统治者所采纳。其实践效果如何？(8分) 14．(2016·保定质检)阅读材料，回答