李白飘逸诗风的构成.doc

李白飘逸诗风的构成 　李白是我国唐代的伟大诗人，字太白，还有“谪仙”、“青莲居士”等名号， 生于公元七０一年，卒于公元七六二年。李白的诗搜集最完备的是王琦的李太白 集，存诗1052首，其中还有一些诗真伪难定。这些诗只是李白诗作的一部分，还 在诗人活着的时候，李阳冰就说李白的作品“自中原有事，公避地八年，当时著述， 十丧其九。” 　　李白的诗在当时就很为时人所推重。李阳冰在草堂集序中说：“千载独步， 唯公一人”。被人推重本来是可喜的事，但对李白诗歌的赞美却走向了一个极端。 自从贺知章称李白为“谪仙人”之后，李白的诗歌便逐渐被“仙化”、“神化”了。 李阳冰说李白的诗“其言多似天仙之辞”，齐召南则说李白诗“一如飞行绝迹，乘 云驭风之仙”，是“天际真人之邈不可攀者”。许多评论家把杜甫称为“诗圣”， 把李白称为“诗仙”。 　　李白既然是神仙，他的诗可就玄了。黄山谷说李白诗“如黄帝张乐于洞庭之野， 无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可议拟。”晁公武则说李白“非常人所及”。 一位姓王的古人更说得直捷：“圣可学，仙不可学。” 　　照古人的这些说法，世人常人是学不了李白诗的。李白的诗简直成了一尊偶像， 可以顶礼膜拜，却不可以学习。这些观点，对于后人理解、学习李白的诗，无疑成 了一个大障碍。和李白齐名的杜甫诗，到清代已经号称“千家注”了，而注释李白 诗的却只有萧、杨、胡、王四家。这恐怕和前人把李白诗神化、仙化有点关系。为 了研究、学习、继承李白留下的这份珍贵的文化遗产，剖析李白诗风的构成因素， 恢复李白诗歌“人文”作品的本来面目，实在是非常必要的。 　　李白的诗风的总特点，前人概括为“飘逸”。杜甫在春日忆李白这首诗里 说“白也诗无敌，飘然思不群。清新庚开府，俊逸鲍参军。”其中的“飘然”、 “清新”和“俊逸”，可以说是“飘逸”说的刍型。到了宋代，王安石、苏轼、严 羽都用“飘逸”一词来概括李白的诗风。如渔隐丛话引王荆公的话说“白之诗 歌，豪放飘逸”，苏东坡也说“太白诗飘逸绝尘”，严羽则说：“子美不能为太白 之飘逸”，可见，“飘逸”是前人公认的李白诗风的总特点。 　　那么，什么是飘逸呢？李白流传至今的诗作，无非是一些文字材料，所谓飘逸， 也就是读者读了这些文字材料之后产生的一种美感了。飘逸这种美感，究竟是一种 什么样的感觉呢？古人有不少论述，稍加综合、分析就可以回答这个问题。 　　范传正、晁公武、欧阳修、徐积等感觉到李白诗歌“万象奔走于笔端”：“手 下忽然片云飞，眼前划见孤峰出”：“李白笔下生云烟”：“盖自有诗人以来，我 未尝见大泽深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千变万化，雷轰电掣，花葩玉洁，青天白 云，秋江晓月，有如此之人，如此之诗”：“笔锋缥缈生云烟，墨骑纵横飞霹雳” ：“往往风雨争飞，鱼龙百变，又如大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭”。 古人叙述的这些感觉，在美学上可以归之为壮美，丰富多彩，变化万千，雄伟瑰丽， 奔放豪迈。 　　李维桢、李调元、李纲等则感到读李白的诗“如餐霞饮露，欲脱骨冲举”， “使人飘扬欲仙”，“遗篇凛凛有生气”，“飘飘有凌云驭风之意”，“读之则神 驰八极，测之则心怀四溟”。他们得到的美感则是鼓舞、轻松、振奋、超脱、舒畅、 开阔、浮想联翩。从美学角度说，这些感觉既具有壮美的特点，又具有优美的特征， 可以说是壮美与优美的完美结合。 　　任华、元稹等，还感到李白的诗“多不拘常律。振摆超腾，既俊且逸”、“壮 浪纵恣，摆去拘束”、“若飞将军，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他们感到 的则是诗歌内容和表现形式上的无拘无束，活泼、自然。 　　前人的这些论述，道出了读李白诗歌的共同感受：好像被一阵清风吹进了蓬莱 仙境，铺在你眼前的是前所未见的雄奇景色，到处是壮美，遍地是奇丽，你顿时会 觉得自己就像已经被“超度”了一样的愉悦，一身是正气，五内是舒畅，胸襟开阔， 思路开朗，超脱解放，振奋坚强。这种美感，概括起来就是前人所说的“飘逸”。 　　这种飘逸的美感是由李白的诗歌这个审美对象引起的，那么，李白的诗歌这个 审美对象又是由哪些审美材料构成的呢？难道真是“明月直入，无心可猜”、“羚 羊挂角，无迹可求”吗？科学发展到今天，再也不存在不可分析的事物。再复杂的 事物都有他的组成要素、成分结构。李白的诗歌所具有的特殊风格也一定有其构成 因素。下面，便是笔者试着探索出来的构成李白飘逸诗风的要素：　　一是平易。 白居易的诗歌，平易到“老妪能解”，被传为千古佳话。把李白的诗和白居易的诗 作个比较便会发现，青莲居士诗歌的平易处可谓并不逊色于香山居士。李白的诗很 少用生僻字，所用的典故绝大部分是人们熟知的，组句口语化，思路很清晰，读者 容易理解。 　　如其子夜吴歌：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何 日平胡虏，良人罢远征？