第 四 章 夏商西周时期的社会思想.ppt

第四章 夏商西周时期的社会思想 第一节 夏商时期的社会思想 第二节 西周时期的社会思想 第一节 夏商时期的社会思想 ? 大禹之后，古代神话中的“禅让”时代终结，“天下为公”转而为“家天下”。中国传说中的第一个世袭王朝是夏王朝。中国历史的夏、商、西周时期，是中国奴隶社会的形成和发展时期。夏王朝是中国历史上的第一个奴隶制王朝，它的建立标志着中国社会进入了文明时代。 一、 夏商时期社会思想的历史地位 从夏商到西周时期社会思想的趋势，是从重视神事向重视人间事物的方向发展。其思想文化由氏族社会后期的以巫术文化占主导，发展为殷商时期的以祭祀文化为主导，再发展为西周时期的以礼乐文化为主导。 二、 夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变 巫觋的特点被认为能通鬼神。具体有两种方式：一种是请神附体。请神附体有请神、探源、抓鬼和谢神四个步骤。另一种途径是通过阴，即“灵魂出走”。也就是巫觋的灵魂可以离开肉体，到神鬼所在的地方。汉族称“走阴差”。巫觋主要从事某些宗教活动，如占卜、预知、驱鬼、治病等等。 (二)祭祀文化 三、 商代社会规范思想 在个人修养方面，上帝重视“德”。要完成德的修养，必须用“礼”来规范行为。礼的具体表现主要是“孝”。 崇尚孝的社会作用有三： 人们可以不忘祖先。 不但可使殷族人安分守己，也可缓解社会矛盾。 实行孝道就是对殷王的效忠，因为殷商崇拜祖先一元神的。 第二节 西周时期的社会思想 西周是中国奴隶社会的全盛时期。历史的发展赋予西周具有与商代相比的一些新特点，如井田制、分封制、宗法制及礼等等。我们可以从中发现西周时期新的社会思想。 一、 宗法制、封建制反映的社会组织思想 社会文化的发展是人们在一代又一代的物质生活过程中实现的。 任何一个社会都必须有其代际传递的方式，这个过程或可叫做社会继替。继替过程若没有一定的规则，或其规则不适应当时社会的状况，势必引起社会的混乱。 （一）宗法制 按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 （二）封建制 分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。 中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。 周人除了分封宗族亲戚外，还有一番“兴灭国，继绝世”的举动。 意义如下： 其一，昭示周王朝有宽宏大德。 其二，表示尊重传统文化。 其三，警戒周朝子孙吸取亡国教训。 二、 礼乐制度反映的社会规范思想 西周礼乐制度和宗法思想有着密切的内在联系。宗法制所设计出的是西周奴隶主阶级治理社会的组织框架，而礼乐制度所设计出的则是在宗法制度之中调解内部各种关系，维护贵族特权的行为规范。 礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。 礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。 三、 周公旦的敬天、明德、保民思想 周公旦，姓姬名旦，是周初的大政治家、思想家，中国奴隶社会的“圣人”。他是周武王的弟弟，是辅佐武王灭殷的重要人物。 周公的敬天、明德、保民思想，就是要用怀柔的办法，让人民安于现状，但他重视社会下层疾苦，注意调适社会人际关系，以保持社会稳定的思想，是对中国社会治理思想的发展，有进步意义。 周公旦的社会思想对后世影响很大，主要表现在： 第一、代表了君师合一的理想。 第二、孔子以周公旦为理想的政治楷模，周公旦是儒家学派的远祖。 第三、转变了殷人的天命观，把重心从天命鬼神一边转到德性民心一边。 * * （一）巫觋文化 古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”。 《说文》：“觋，能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。”徐锴注巫觋：“能见鬼神。”巫觋亦人亦神，二重身份，故有“又做师娘又做鬼”之谚。 　　 殷商时代与夏代的最大不同是殷商时