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论依托优秀传统文化建立文化自信的历史根基 程晓峰 金钊 摘 要：建立文化自信，一个重要的精神资源，就是中华民族的优秀传统文化。而要做好这一点，就必须把握好依托传统文化树立文化自信的坚实历史根基。以亲缘宗族为基本构成形态的传统社会，是优秀传统文化生存的社会载体；汇集了历代文化巨人思想精华的经典著作，是优秀传统文化凝练、传承、创新发展的文本载体；中华民族在发展中总结和提炼的优秀价值观念，则是优秀传统文化的核心内涵。把握好这三个方面，我们就能从传统文化中不断汲取建立文化自信的力量。 关键词：文化自信；亲缘社会；文化经典；传统价值观念 收录：本文已经刊发在《党政干部学刊》2015年第5期。 一 引言：文化自信与传统文化的关系 文化自信，是一个民族“对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念”[]。我们要在建设中国特色社会主义的进程中，选择自己的方式，发出自己的声音，走出自己的道路，建立文化自信，就必须重视优秀传统文化，这是中华民族重要的精神资源。习近平同志在考察澳门大学时曾着重指出：“五千多年文明史，源远流长。而且我们是没有断流的文化。建立制度自信、理论自信、道路自信，还有文化自信。文化自信是基础。”文化自信之所以能够成为建立“四个自信”的基础，建立文化自信之所以需要重视传统文化，就在于优秀传统文化是我们中华民族几千年来深刻的经验积累和价值积淀，代表了专属于中华民族的思维方式和行为习惯，是我们中华民族自身的精神信仰和行为准则。概括起来讲，优秀传统文化，是我们中华民族屹立于世界民族之林的核心竞争力。 而要依托传统文化建立文化自信，就需要准确把握我们这个民族的文化得以生存和发展、并具备长久生命力的历史根基。一方面，从先秦延续到明清、以致在今天的中国还普遍存在的亲缘社会形态，是优秀传统文化扎根、生存并不断汲取营养的重要社会载体；另一方面，一代代的文化巨匠和思想巨人，以其卓越于常人的智慧编写的经典著述，是优秀传统文化传承、创新，不断向前发展的文本载体；再一方面，传统文化的主要价值观念，是优秀传统文化的核心和精髓，它既与中华民族的思维方式、行为习惯、社会需求相契合，又以清晰而准确的概念反映了我们这个民族认识世界、追求真理的成果。“两个载体、一个核心”，共同构成了优秀传统文化具有强大生命力的历史根基，只有正确认识和准确把握这一历史根基，我们的文化自信才是有源之水、有根之木，我们才能在建设中国特色社会主义的进程中，“获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力，具有独特的精神世界，坚定自身的价值追求”[]。 二 传统亲缘社会是优秀传统文化的社会载体 任何一种文化，从本质上讲，都是人们现实实践活动和生存方式的反映。中华民族的优秀传统文化，就从我们这个民族特殊的实践活动中来，并形成了属于我们这个民族的特殊思维方式和行为习惯。这种特殊性，从根本上归结于中国传统社会构成形态上的特殊性，也即以宗族血缘关系为基本维系因素的社会形态。 我们知道，马克思主义的创立者对社会发展的基本形态有过这样的论断，即人类社会的发展都经历了从血缘社会向地缘社会的转变，而社会形态的转变必然带来与之相应的文化的转变。恩格斯就曾以公共权力的出现，作为氏族血缘社会组织被破坏的标志，他关于社会发展的论断认为，国家不知不觉地发展起来后，各种新的权力机关、新的公职都设置起来，尤其是一支维护新生国家的军事力量成为必须[]。这些从属于政治的公共权力出现后，国家的构成及其治理，就可以超越一个血缘族群的范畴，在不同的地域实现。然而，正如马克思主义史学家侯外庐先生指出：“中国史在世界史的总趋势之中，亦并非依样葫芦别无个性；相反地，它在一般的合规律的运动中，具有特殊的合规律的运动路径，在思想领域里更有它的生成和变革的传习，有它自己创造的特别语言文字，以及有它的处理人生与变革现实的特殊方式”。[]由此，我们认识中华民族的文化，了解它的思想认识，并将其作为当今社会文化创新和文化自信的精神资源时，就必须把握好这种特殊性。张光直先生也强调，“在研究中国古代文明和国家起源时，常有这样一条法则：在古代王国文明形成过程中，血缘关系渐被地缘关系所取代，政治的、地缘的团体占的成分比亲属占的成分越来越厉害和强烈，而亲属关系则日趋衰微。这是根据外国古代史所得的经验作出的结论，用它来看中国具体的史实似乎很合理，然而是错误的。因为在中国古代，文明和国家起源转变的阶段，血缘关系不但未被地缘关系所取代，反而是加强了，即亲缘与政治的关系更加紧密地结合起来”[]。 可以说，以亲缘为社会基本维系因素的传统社会形态，不仅存在于古代中国，在当今社会依旧普遍存在。著名社会学家郭于华十分关注亲缘关系作为中国社会基本结构的顽强存在，她曾指出，以中国的情形来讲，亲缘作为一种生物性并且是社会性的关系，作为一种结构形式或象