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第一编 先秦文学 第一章 上古歌谣和神话传说 第一节 上古歌谣 1.1“歌咏所兴，宜自生民始也”的论述出自(D )A．《周易》 B.《吕氏春秋》C．《吴越春秋》 D.《宋书》1.2能反映原始歌谣一些风貌的最早资料主要是(A )A．《诗经》B.《周易》C.甲骨卜辞 D.铜器铭文1.3《礼记·郊特牲》中保留原始歌谣风貌的《蜡辞》的歌词是(B ) A.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 B.土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽 C.鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚 D.谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓汝无家，何以速我狱? 1.4保留原始歌谣风貌的作品《弹歌》的歌词是 （B） A. 母也天只!不谅人只 B. 断竹，续竹，飞土，逐宍 C. 长人千仞，惟魂是索些 D. 令沅湘兮无波，使江水兮安流 1.5 我国先秦古籍《尚书·尧典》中关于原始初民歌舞的记载是（） A. 屡舞僊僊 B. 方将万舞 C. 百兽率舞 D. 蹲蹲舞我 答案：C 1.6我国先秦古籍《周易·归妹》中记载的保存原始歌谣风貌的是（　A　　） A.女承筐无实，士刲羊无血 B.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天 C.期我乎桑中，要我乎上宫 D.谁谓雀无角，何以穿我屋 1.7保留原始歌谣风貌的作品《弹歌》的歌词是（ B ） A.母也天只，不谅人只。 B.断竹，续竹，飞土，逐宍。 C.长人千仞，惟魂是索些。 D.令沅湘兮无波，使江水兮安流。 1.8《诗大序》关于上古歌谣的论述是（ D ） A.“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。 B.“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” C.“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。” D.“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。” 1.9我国先秦古籍《吕氏春秋·古乐》中关于原始初民模仿动物而歌唱的记载是（ D ） A.履虎尾，不咥人 B.龙战于野，其血玄黄 C.贲如，皤如，白马翰如 D.三人操牛尾，投足以歌八阙 1.10《吕氏春秋·古乐》中关于原始初民模仿动物动作而歌舞的记载是( D ) A.履虎尾，不咥人 B.龙战于野，其血玄黄 C.贲如，皤如，白马翰如 D.三人操牛尾，投足以歌八阙 1.11《史记·孔子世家》关于《诗经》编订所持的说法是（C ） A.采诗说 B.作诗说 C.删诗说 D.献诗说 第二节 神话传说 1．有关女娲的神话主要叙述她的两大功绩， 一是造人，二是(D ) A．治水B．填海 C．射日D．补天 1．原始神话中射太阳的英雄是( C ) A．稷 B．契 C．羿 D．鲧 1．下列关于神话特征的表述，不正确的是（ B ） A．神话都是幻想或想象的 B．神话是古代统治阶级加强统治的工具 C．神话是一种“神化”了的现实生活 D．神话只能产生在史前的远古时代 1．关于神话的产生，一向比较通行的解释是宗教说和( D ) A．游戏说 B．宣泄说 C．模仿说 D．劳动说 4. 神话的基本特性之一是（A） A. 幻想的 B. 现实的 C. 理论的 D. 逻辑的 2.关于神话的产生，一向比较通行的解释是劳动说和（　C　　） A.模仿说 B.宣泄说 C.宗教说 D.游戏说 1.表现了初民与自然抗争的古代神话是( C ) A.盘古开天辟B.女娲造人 C.后羿射日D.黄帝战蚩尤 4. 神话的基本特性之一是（） A. 幻想的 B. 现实的 C. 理论的 D. 逻辑的 答案：A 31．神话对后世文学的影响有( ABDE ) A．神话开创的为人生的主题成了我国文学发展的主流 B．神话反映现实的写法形成了我国文学写实的传统 C．神话富于情感富于形象富于想象的特征影响后世文学的发展 D．神话的个性特征启发后人追求个性风格独特魅力 E．神话成为后世文学创作取之不尽用之不竭的题材源泉 31．我国神话的主要特征有( ABCD ) A．围绕着人的生存这一主题 B．英雄人物充满着神异的能力和英雄气概 C．塑造了鲜明的形象，想象力丰富 D．是一种集体创作 E．充满悲剧色彩 第二章 《诗经》 2．《大雅·生民》属于( D ) A．社会政治诗 B．情爱诗 C．玄言诗 D．史诗 2．关于《诗经》的编订，汉代有“孔子删诗”的说法，最早提出此说的是（ B ） A．《汉书·食货志》 B．《史记·孔子世家》 C．《国语·周语上》 D．《毛诗大序》 1．《诗经》分为风、雅、颂三类的依据是