论语课后参考答案.doc

《论语》各课课文核心内容第一课 《为政以德》 德政主张 均贫富含义第二课 《克己复礼》 礼治主张 礼仁关系 第四课 《知其不可而为之》知其不可而为之的精神（如责任感、坚忍不拔的奋斗精神等）第五课 《仁者爱人》孔子的人生价值观 仁爱的基本含义第六课 《君子之风》 君子道德修养的主要内容和要求 义利观第八课 《周而不比》人际交往观第十一课 《诲人不倦》教育原则与方法如有教无类、启发诱导、因材施教、注重身教等，及其思想价值和现实指导意义第十二课 《高山仰止》孔子与弟子的师生关系第十三课 《沂水春风》曾皙的理想（礼乐治国思想或孔子晚年出世退隐之念头和心境）第十四课 《中庸之道》中庸思想 和而不同的哲理 《论语》课后解读参考答案 第一课《为政以德》 1、两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张” “足民”，说明他重视满足百姓基本生活需求，这是物质基础；他又主张礼治，重视教百姓． “均无贫”与“均贫富”含义不同。“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，而“均贫富”站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领， “均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的。“均无贫”与“均贫富”《克己复礼》 1在孔子看来，２（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行欲望，使符合社会规范。。 （２）“君君臣臣”强调君要像君，臣要像臣，“君使臣以礼，臣事君以忠”），故孔子讲君臣父子关系时是讲了两面，当然，从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务一面。而宋儒将君臣父子的关系片面化了，强调臣子对君父的绝对服从。“甚”和时间之“久”，体现孔子的感叹之深，反映出孔子在年老体衰和四处碰壁之后的悲凉心情，也反映孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。 第四课 《知其不可而为之》 １．（１）“沐浴”即戒斋，说明孔子重视事。（２）“不敢不告” 说明孔子大夫的政治责任要求自己也说明孔子对周礼的虔诚。带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的反复则体现了孔子无可奈何的心情。 ２． “知其不可而为之”反映了追求理想的执着和牺牲精神，体现了孔子以天下为已任的 1、孔子主张杀身成仁，管仲不能为公子纠死，又做了政敌齐桓公的相，管仲看似违背了仁道，但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公平定天下，使人民免遭异族的奴役。这说明孔子的仁的标准是一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小节小信。孔子肯定的是管仲的大节大信，忽视他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能通达权变。也表明他的仁和礼之存在矛盾之处。 ２３本章生动得益于具体而细微的记述。从“及阶”到“及席”，再到“皆坐”，每一个环节都详细地记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详，真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至。如果去掉这些细节描写，采用概括性陈述，文章就没有这样强的感染力了。１．７.16章把高尚的情情寓于相互的叙述之中，带有很强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是着发自内心的快乐。同时比喻，形象地表达自己坚持道义的坚定信念。 7.19）章“汝奚不曰”，传神地表现了孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏。 “忘食”“忘忧”，说明自己得到的不是物质生活的快乐，而是追求真理过程中产生的高尚的快乐。第三个“忘老”，更是将这种快乐推向新高峰、新境界。“三忘”运用夸张手法，生动地阐明自己以追求道义为乐的心境。 ２． 子贡问政（1课）、颜渊问仁（2课）、子夏问孝（2课）、子路问君子（7课）、子贡问友（8课）、吾将问之（9课）、子路问事鬼神（15课）、樊迟问知（15） 2、问+句子（所问情况）： 宰我问（2课）、子路问曰（4课）、子张问曰（5课）、孟武伯问（7课）、陈司败问（7课）、哀公问（10课）、子贡问曰（14课）、王孙贾问曰（15课） （以上两种用法与现代汉语相同。） 3、问+介词“于”+间接宾语（所问对象） 哀公问于有若曰（1课）、南宫括问于孔子曰（1课）、问于桀溺（4课）、卫公孙朝问于子贡曰（10课）、子禽问于子贡曰（10课）、陈亢问于伯鱼曰（11课）、孔子与之坐而问焉（9课） （现代汉语为“问”+间接宾语，如“问老师”。） 4、问+直接宾语（所问内容）+介词“于”+间接宾语（所问对象） 季康子问政于孔子（1课）、齐景公问政于孔子（2课）、叶公问孔子于子路（6课） （现代汉语为“问”+间接宾语+直接宾语，如“问老师问题”） 第八课《周而不比》 １．２能与大多数人友好相处，与大多数人联合，为公共利益为大多数人的利益而团结一致交往顾全大局，而耻于和少数人拉帮结派、相互勾结。１．“性相近，习相远”