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读怀特海《教育的目的》 怀特海（1861—1947年）是英国数学家、哲学家和教育家。他和罗素合著的《数学原理》标志着人类逻辑思维的空前进步，被称为永久性的伟大学术著作之一；他创立了庞大的形而上学体系，《过程与实在》、《观念的历险》等是其哲学代表作。《教育的目的》则是他有关教育的演讲论文集，比较全面地反映了他的教育思想和教育观念。 全书一共六个章节，包括《教育的目的》、《教育的节奏》、《自由与纪律的节奏》、《技术教育及其与科学和文学的关系》、《古典文化在教育中的地位》、《大学及其作用》，涵盖了高等教育和中等教育。他主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应该引导他们自我发展；他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展；他还重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起”。应该说，他的教育思想和我们现在所提倡的素质教育有许多不谋而合的地方。 英国哲学家怀特海在《教育的目的》一书中说：“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代学校里，哲学家们渴望传授的是智慧，而在现代学校，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的智慧（这是古人向往的目标），沦落到学校教材知识（这是现代人追求的目标），标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”“只要我们把智力教育仅仅设想为获得机械的智能或仅仅在于系统陈述实用的真理，就不可能有进步。” 观照当下的学校教育，正呈现出这样一种机械的、为人们所诟病的面目：正常的知识传承，往往变成机械的操练，坦诚的心灵交流往往变成枯燥乏味的训诫；以分数作为衡量学生好坏的标准，使学生在灌输中逐渐丧失了作为“人”的丰富性；以意识形态作为德育工作和历史教育的主要内容，使教育难以脱离政治的巢臼而面临学生人文理想与创造智慧的枯竭；以服务经济为主导的教育发展理念，又使教育在社会转型时期的大潮中沦为商品经济的附庸，失去了教育自身的尊严与规律，而教育却在盛世的喧嚣中沾沾自喜，抱着教育产业化的噱头寻找着权力的寻租——教育，正使我们的心灵不断趋向失衡而不知所措。 我们时常发现：有的学生在课堂上是那样沉默寡言，毫无生气，可一旦下了课，他东奔西跑，能说能跳，是那样富有活力、充满朝气，这无拘无束的课间才是他们最快乐的时候。也许我们的课堂大多时候都只是为了教而教，为了学而学。在课堂上，学生不是为自己活着，不是为现实活着，仿佛是为教材活着。我们的课堂脱离了现实生活，成了无源之水。学生认真听课的目的，也许只是为了回答老师的提问，完成老师布置的作业，也许只是为了博得老师的表扬，抑或是为了给苦口婆心的父母一个交代。在这样的课堂中，哪会有智慧的火花迸发？哪会有快乐可言呢？ 中国的教师作为知识分子的一部分，历来怀抱着“传道、授业、解惑”的职业传统，将“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下”作为人生的最高追求，将追求学识成就与国家的振兴联系在一起，并把这种理想融入自己的人格、信念、操守以及职业规范之中。然而，在市场经济体制变革的大潮下，这种信念与理想经受了前所未有的考验，教育这一“象牙之塔”面临着新的分化、蜕变，有的开始裂变甚至开始沉沦：那种以“教书育人、为人师表”为荣的道德操守日渐泛商业化，工作以能否为自己带来经济收益作为是否成功的标志。而在教育教学中，教师把学生的大脑当作无生命的工具，当作一种僵死的物质，一种感受器，一种储存器，学生只是消极地接收知识，被动地接收知识，于是，任何知识、任何思想在学生的头脑中成为呆滞的、凝固的、冷冰冰的、没有感情的一种储存。学生也就没有活生生的生命个体，活生生的生命思维。 怀特海指出：“在普通的文化课程中，学生会对特殊的问题产生兴趣；同样，在专业学习中，学科外在的联系使学生的思想驰骋于专业领域之外更广阔的空间。”教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。但当下的教育没有向学生展现生活这个独特的统一体，受那种急功近利、简单化的影响，很多教师仅仅靠一次讲座，一堂观摩课，“企图通过一种虚幻的方法作出高明的概括。”这不是教育进展的方式。这种看似热闹的方式本质上仍然是一种“呆滞的思想”的体现。这种表演式的教学是一种作假，一种作秀，其所培养出来的人是“卖弄学问的人”，是分裂人格的人。 教育所要传授的是对思想的力量、思想的美、思想的条理的一种深刻的认识，以及一种特殊的知识，这种知识与知识的掌握者的生活有着特别的关系。在这个社会发展多元化，知识、技术更新换代频繁的今天，教师作为一个职业群体，应该承担起人类文明、人类智慧、人类先进文化的薪火传递者这一角色，在商业化的社会中树立起为人类文明已经所证明了的全新的价值理念和终极关怀意识，以全新的姿态投入社会实践生活，关注现实问题，并以自身对社会现实的关注、了解、参与，播撒民主的种子和自由创造之