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中国近现代文学的道德叙事批判 　　[摘要]：“道德至上，私德优先”是近代文学道德叙事实质的具体表现，五四运动的内容“提倡新道德，反对旧道德”是新旧道德叙事的重要转折点。新道德是新文学运动的表现核心，虽然五四运动提倡新道德，反对旧道德，但是新道德并不是完美无缺的，它在中国近现代文学上表现出了一些病态。 　　[关键词]：中国 近现代文学 道德 批判 　　中国诗坛上的“下半身写作”在21世纪横空出世，以沈浩波为代表的诗人提出了“诗歌从肉体开始，到肉体为止”等系列观点，他们的很多作品都在描述非伦理行为，有着很大的“低贱化”倾向，把很多读者引入了丑陋的泥沼。我们不得不反思文学与道德的关系怎么会扭曲到如此令人痛心疾首的地步？当前的社会环境怎么会允许此类文字横行无忌？笔者在本文中介绍了中国近现代文学的道德缺失的情况，希望能引起广大写作者的注意。 　　一、中国近现代文学的道德缺失的表现 　　众所周知，我们生活的时代是一个文化变迁的时代，我们身边的事物在不断的发生变化。大众消费文化和文化工业生产的推行，导致了中国的文学由作品化向商品化转变，很多读者变成了消费者。文学作品由语言向图像转化，文学的审美趣味越来越向娱乐性、欲望性、世俗性和感官性倾斜，文学作品中出现了各种混乱的现象，给人们的文化理想和道德价值带来了前所未有的挑战。中国近现代文学的道德缺失的表现如下： 　　1.反道德的渎圣主义思想泛滥 　　在少部分文学作品中，具有强烈的反道德渎圣主义倾向，某些作者在作品中把诗人李白写成一个只知道打群架、吃软饭、混黑道的“古惑仔” ，把孔子比喻成丧家犬，批判王安石是欺世盗名的伪君子，把杨子荣写到三角恋爱的故事中，抗日英雄阿庆嫂在他们的作品中变成了“窝囊废”和“风流婆”……言而总之，古今中外的智者、圣贤、英雄、大师都遭到了他们不同程度的批判、讽刺和攻击。除此之外，很多作品的创作理念、写作主张和价值取向都或多或少的违反了正确的道德观念，很多作者用不负责任的态度挑战人类良知与道义的底线。他们以破坏为荣、以丑为美，使我们已有的道德伦理体系变得混乱。放纵是反道德者的目的，渎圣只不过是他们进行反道德活动的手段。反道德者认为人生存的意义就是不断的追求物欲、钱欲和情欲，很明显，这与古代圣贤主张的勤俭、克己复礼和修身养性是背道而驰的。比如说在《兄弟》中，把流氓李光头写的财大气粗、飞黄腾达，却把老实忠厚的宋刚写的落破潦倒、命途多舛。这些内容会让广大读者神昏心迷，放弃自己的思想道德操守。 　　2.当代文学作品中存在着非道德的虚无主义 　　如果说文学作品中的反道德现象只是对过去的道德修养不满，非道德者就会抹煞一切道德现象，最终结果是这些非道德者没有了自己的道德标准和道德原则，只能糊里糊涂地在一个很低的价值平台上苟活。“一切都是相对的，虚无不实的”这是道德虚无主义者的看法，他们认为好与坏、善与恶、优与劣不应该进行区分，即使对它们进行区分也没什么意义。解构主义和后现代主义就可以归为非道德的虚无主义，因为它们混淆价值观、否认道德、否认真理，在价值取向上保持相对主义态度。 　　二、中国近现代文学道德的重建 　　民间有这样的说法：“看了《投名状》，朋友不可信；看了《集结号》，组织不可信；看了《苹果》，对象不可信。”从这些话中可以看出人们没有什么可以相信的了，这不正是现代我国百姓信仰丧失、道德滑坡的一个铁证吗？在这种情况下，我们应该认真梳理一下道德与文学的关系。人们的物质生活得到了满足，就应该解决我们的精神生活中存在的问题，古人说“从善如登，从恶如崩”，非道德貌似不偏不倚，客观公正，最终必然遭到世人的批判。现在的文学作品中，就有作品符合人道原则，拥有正确的价值取向。比如吸引无数人的眼球的《蜗居》，就引发了众多的争辩与热议。我们处于一个房价高涨的年代，《蜗居》就对一些苦苦挣扎的无房者进行了生动的描述，也揭露了当今社会存在的钱色交易、官商勾结、钱权交易等不良现象，具有十分重要的现实主义。下面笔者介绍一下中国近现代文学道德的重建的具体做法： 　　1.坚定我们的道德立场和道德态度 　　我们应该正确的分清道德上的美与丑、善与恶、好与坏。提倡有利于文明进步的思想道德，反对不利于文明进步的思想道德，坚定我们的道德立场和道德态度，这就要求当代作家对文学的道德状况负责，对时代精神的状况负责，只有这样，作家创作的文学作品才有明确的目标和方向，文学创作事业才能健康的发展。 　　2.强调文学必须“说真话” 　　巴金反复强调作家“讲真话”，这不是简单的经验之谈，而是巴金先生根据时代发展的要求和自己对生活的体验与思考发出的强烈呼吁。作家在文学作品中“说真话”，能直接体现自身的道德力量和人格精神。很多“说真话”的文学作品，具有很强的历史文献价值。希望“讲真话”这面旗帜，能够在当今的文