词的本义探求例词的义探求例.doc

词的本义探求例 [表] 表的本義是裘的有毛的一面。《禮記·玉藻》：“~裘不入公門。” 後來引申爲上衣。《莊子·讓王》：“子貢乘大馬，中紺而~素。”又引申爲泛指外表，外面。《尚書·立政》：“至於海~。” [策] “策”的本義是馬鞭。賈誼《過秦論》：“振長~而禦宇內。”也可以用作動詞。《左傳·哀公十一年》：“抽矢~其馬。”上古“策”還指計數。《老子》：“善計，不用籌~。”古代的策還有簡策的意義。《春秋經傳集解》：“大事書之於~，小事簡牘而已。” [端] 端的本義是“站得直”。《莊子·山木》：“顔回~拱還目而窺之。”進而表示一般的“端正”，再引申爲“正直”。《墨子·非儒下》：“席不~，弗坐。”“端”字在古代還表示“事物的一頭”、“發端”等意義。《荀子·王制》：“若環之無~也。” [綱] “綱”的本義是“提網的總繩”。《尚書·盤庚上》：“若網在~，有條不紊。” 引申爲事物的主要部分。現代的“大綱”，“提綱”、“綱目”等都是這個意思。又引申爲秩序，法紀。《左傳·哀公六年》：“亂其紀~。” [更] “更”的本義是改變，換。《說文》：“更，改也 。”《莊子·養生主》：“良庖歲~刀，割也。” “更”字用作經歷的意思，最早見於西漢。《史記·大宛傳》：“因欲通使，道必~匈奴中。”還有“續”的意思。《國語·晉語》：“姓利相~。”“更”字用作狀語已經向副詞“再、又”的意義虛化了。 [構] “構” 的本義是架屋。《淮南子·泛論訓》：“築土~木，以爲宮室。”引申爲交結會合之義。《詩經·小雅·四月》：“我日~禍，曷云能穀。” [管] “管的本義是“竹管”或“竹管製成的物品”。《莊子·秋水》：“是直用~窺天，用針指地，不亦小乎？” 古代的“管”也常用來專指鑰匙。《周禮·地官·司門》：“掌授~鍵，以啓閉國門。” [獲] “獲”的本義是獵獲。《周易》：“九二，田，~三狐。”《左傳·襄公三十一年》：“譬如田獵，射禦貫，則能~禽。” [及] “及” 的本義是被追上抓住。《左傳·定公四年》：“楚人爲食，吳人~之。”引申爲跟著。《楚辭·離騷》：“~前王之踵武。”還引申爲“夠得上”“比得上”。《戰國策·齊策一》：“君美甚，徐公何能及君也。” [集] “集” 的本義是“鳥群停在樹上”。“集”字古今都有一個常用的意義，即“聚合”。《孟子·梁惠王上》：“海內之地，方千里者九，齊~有其一。” 又引申爲詩文的彙集。曹丕《與吳質書》：“頃撰其文，都爲一~。” [監] 監的本義是一個人彎著腰，睜大眼睛，從器皿的水裏照看自己的面影。《尚書·酒誥》：“古人有言曰：人無于水~，當於民~。”引申爲監視，監督。《國語·周語》：“使~謗者。” [來] “來” 的本義是“麥”。《詩經·周頌·思文》：“貽我~牟。”“來”字在甲骨文就已經假借作“來往”的“來”。 [臨] “臨” 的本義是俯視。《莊子·田子方》：“~百仞之淵。”引申爲“照臨”。《詩經·邶風·日月》：“日居月諸，照~下土。”又引申爲上級面對下級。《論語·爲政》：“~之以莊，則敬。”還有“遇見”、碰見的意思。《禮記·曲禮》：“~財毋苟得，~難毋苟免。”“臨”在古代還有哭的意思。《左傳·宣公十二年》：“卜~于太宮。” [零] “零”本義指落細雨。《詩經·豳風·東山》：“~雨其濛。”也指落露水，落淚。《詩經·小雅·小明》：“涕~如雨。”引申爲草木花葉枯萎下落。《楚辭·離騷》：“惟草木之~落兮。” [佞] “佞”的本義是善於用花言巧語諂媚人。《論語·先進》：“是故惡乎~者。”引申爲有口才。再引申爲一般的有才智。《左傳·成公十六年》：“君幼，諸臣不~，何以及此，君其戒之。” [趣] “趣”的本義是督促。《禮記·月令》：“乃命有司，~民收斂。”“趣”有時用作副詞，着重於快速、趕快。《漢書·周勃傳》：“~爲我語。” “趣”在古代和“趨”音義相通。《史記·欒布列傳》：“~促亨之。方提~趨湯，布愿曰：原一言而死。” [然] “然”字，本義是“引火點著”、“燃燒”。《孟子·公孫丑上》：“若火之始~，泉之始達。”假借作形容詞，對，是的。《戰國策·觸龍說趙太后》：“太后曰：~” [受] “受” 本義是“接受”。《史記·鴻門宴》：“項王則~璧，置之坐上。”“受”字還有“遭受”、“禁受”等意義。上古“受”还有“授与”义，是“授”的古字。 《庄子·大宗师》：“大道，……可傅而不可~，可午而不可见。” [叔] “叔” 本義是形聲字，原是拾取的意思。《詩經·豳風·七月》：“九月~苴。”從上古起，“叔”字就用作叔父的假借字。《孟子·告子上》：“敬~父乎？”婦女稱丈夫的弟弟爲“叔”。《爾雅·釋親》：“夫之弟爲叔。”古代的表字常用“叔”字，表示他在兄弟間最小。 [歲] “歲”本來是木星。《國