古代文论考点.docxVIP

关键词填空1、沧浪诗话?诗辨——严羽；闲情偶寄——李渔；原诗——叶燮姜斋诗话——王夫之；人间词话——王国维名词解释1、三表法：——历史、文学、政治结合的统一体墨子提出了判断事物是非的三项标准，称为“三表法”：一表是古代圣王的作为，二表是百姓民众利害，三表是“百姓耳目之实”，即根据百姓耳闻自睹的事例来判断是非。简答题1、《礼记乐记》中“乐”的作用：感染作用、移情作用（移风易俗）尊崇雅乐、反对郑卫之声（反其污染作用）乐对人心理的影响1．乐能影响人的情感。《乐记》认为，音乐可以表达情感。音乐是人感情的表现，音乐离不开情感。2．乐对人的性格、意志的影响。由于音乐是感情的体现，而感情是有个性特征的，所以音乐对人的性格能发生巨大影响。政治教育与教化功能1．乐教能促使政治清明，社会秩序稳定。《乐记》认为，乐是人的感情对外界事物的反映，而乐所表达的思想感情与人们所处的社会政治状况是紧密相联的。分析题1、风、雅、颂：“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。1、诗言志。填空：出自《尚书 尧典》，“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦”，“诗言志”是我国古代重要的文学理论，朱自清先生把它看做是中国文学理论的“开山纲领”（见朱自清《诗言志辨》）。名词解释：是我国古代重要的文学理论，出自《尚书》中的《尧典》，是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、抱负、情感等。“诗言志”应当是指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现。2、毛诗序填空：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”“一国之事，系一人之本，谓之‘风’；言天下之事，形四方之风，谓之‘雅’。”名词解释：《毛诗序》是系统地将诗的情感特征与言志联系在一起予以论述，完成于汉代。总结概括了先秦以来儒家对《诗经》的理论主张，经汉景帝时赵人毛苌之手又有重要发展，并形成文章，其后再由毛苌弟子辈不断加以修订完善而成。“讽谏”说《毛诗大序》提出讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒”，充分肯定了文艺批评现实的意义与作用，为后来进步的文学家运用文艺来揭露、批判现实的黑暗，提供了理论依据。“诗六义”说《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”风雅颂是诗歌的体裁，赋比兴是诗歌的表现手法。此说对后世影响深远。赋比兴手法，成为我国诗歌的基本表现手法，成为古代进行诗歌创作和批评的重要准则。“情志统一”说《毛诗大序》认为，诗歌创作在合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，强调诗歌是“吟咏情性”的。“情志”说正确地阐明了抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已进一步深化了。情志说的提出对后来文学批评的发展影响很大。分析题：《毛诗序》总共只有四百九十一个字，但它却简明扼要地阐释了诗的特征、诗与政治的关系、诗的社会功用、《诗经》的分类和表现手法等问题，是《诗经》创作经验的总结，也是从孔子到汉代儒家诗论的总结。它主要论述了三个问题：1、诗歌的特征。古代的诗有两个明显的特征“一是抒情言志，一是诗、乐、舞三位一体。“诗言志”揭示了“诗歌创作的本质特征”。《毛诗序》继承了这一理论，并有所发展。它的发展主要在于补情于志，提出情志合一说。诗、乐、舞三者结合完全是出于“情”的需要，又完全是为更充分更完美地表达和表现“情志”的。2、与政治的关系。诗乐与政治的关系，在我国早期的文论中就给予了相当的重视。《毛诗序》也继承和发展了这一看法。概括起来主要有以下几点：第一，诗乐与社会政治密切相关。第二，诗乐有正得失、动天地鬼神和教化人伦的作用。第三，世有盛衰，诗有正变。3、《诗经》的分类和表现手法。《毛诗序》说“《诗》有六义”。这是吸收的《周礼》的说法。《周礼·春宫》说：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”总之，《毛诗序》是一篇比较全面总结《诗经》创作经验和系统阐述诗歌理论的专论。但它提倡“上以风化下，下以风刺上”，“主文而谲谏，言之者