论语之君子.docVIP

论语之君子 “讷于言而敏于行” 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 讷（不是恼）ne四声：语言迟钝，不善讲话 敏：敏捷 “君子耻其言而过其行”孔子话里的赤说的是公西赤.这句话的大致意思是:阁下笑话他言论,指摘他的行为,敢问这(公西赤)都算小(国相)的话,那谁能超过他呢? 此句意在点醒他人不要因为出身而随意贬低别人的才华. “君子不器”君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺。” 正解：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。”儒家孔孟思想，经常提到君子，什么是君子？将来我们还要讨论到的，这是另外一个问题，在这里不发挥。我们这里只讲子贡问“君子”，孔子是怎么答复他的？孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常的高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情。 “君子不忧不惧”司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 司马牛问怎样做才能称得上君子。孔子说：“做一个君子，从内心来讲，没有忧愁，没有恐惧。”司马牛说：“一个人没有忧愁，没有恐惧，就可以说是他已经达到了‘君子’的境界了？”孔子说：“自我反省，对自己的所作所为问心无愧，有什么忧愁，又有什么恐惧？” “君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧” 仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，内省不疚，所以才能无忧无虑；智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑；勇毅者不畏惧，是因为勇毅者折冲御侮，一往直前，所以才能够不畏不惧。“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，一则自责，二则勉人。 ”“君子喻于义，小人喻于利君子、小人”之别和“义、利之辨,可是,这句话到底什么意思?目前,还不能说已经解释清楚了。汉代以来的各家注解,虽算不上歧说纷纭 ,却也有些不同的说法。 现在知道最早对这句话作出解释的是西汉时的董仲舒,《汉书·董仲舒传》:“夫皇皇求财利常恐乏匮者 ,庶人之意也;皇皇求仁义常恐不能化民者 ,大夫之意也。”《汉书·杨恽传引用作:“明明求仁义常恐不能化民者,卿大夫之意也;明明求财利常恐困乏者,庶人之事也。”董氏说的正是“君子、小人”之别和“义、利”之辨,后人在解释“君子喻于义,小人喻于利”时常常引用。 “君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸 执政者心中常想的是怎么以法治国，小民们心中想的是怎样生存下去，怎样谋利，怎么得到更多的实惠 什么意思？就是说对待老百姓，要满足他们在财富上的需求，方便他们在器物上应用，鼓励他们发家致富，告诉他们犯法的危害，不要触犯刑律，这样老百姓就会闷头发财，害怕法律的威严了，如此下去国家才会不断发展壮大。 “君子和而不同”：“和”就是不争，合得来，自己的感觉：每个人对待事物的观点是不一样的，没有必要为一些事情去和别人争辩，也没有必要因为别人不认同自己的观点而不悦，在一块不错的朋友更是这样，不要因为别人不同意自己的观点而弄矛盾。说白了-什么事情都不是那么绝对的。 “君子周而不比，小人比而不周” 君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”道，指儒家提倡的“仁义礼智信”。“说之以道”，就是指在做事的时候，要按照儒家所提倡的道德标准去做，才能得到君子的赞可，也才能取悦他。 “君子务本，本立而道生”这句话出自《论语 学而篇》：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”关于“君子务本，本立而道生”，宋朝的朱熹曾经有过一个解释，他认为这句话是“言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。”如上文所谓“孝弟”，就是“为仁