2016人教版本语文选修《大学》节选同步练习.docVIP

4　《大学》节选练习 一、夯基训练 1．对下列句子中加点词的解释无误的一项是（　　） A．知止而后有定　　　　 定：决定。B．掩其不善，而著其善 著：显露。 C．人之其所亲爱而辟焉 辟：开辟。D．无诸己而后非诸人 非：不对的。2．下列各句中含有通假字的一项是（　　） A．知所先后，则近道矣 B．此之谓自谦 C．壹是皆以修身为本 D．人之其所亲爱而辟焉3．下列各句中加点词语古今同义的一项是（　　） A．其机如此 B．此之谓自谦C．大学之道 D．小人闲居为不善4．下列各句中加点的词语用法与其他三项不同的一项是（　　） A．在明明德 B．所谓诚其意者C．上长长而民兴弟 D．意诚而后心正5．下列句子的句式特点与所给例句相同的一项是（　　） 例句：古之人不余欺也 A．尧、舜帅天下以仁 B．德者，本也；财者，末也 C．未之有也 D．故治国在齐其家6．默写下列名句名篇。 （1）欲治其国者，先齐其家；______________，______________；欲修其身者，先正其心。 （2）______________，______________，听而不闻，食而不知其味。 （3）孝者，所以事君也；弟者，______________；慈者，______________。 （4）所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，______________，______________。7．完成下面的文学常识填空。 朱熹为《大学》、________做了章句，为________、________做了集注，把它们编在一起，合称为《四书章句集注》。二、课内阅读 阅读下面的文言文，完成第8～11题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有道也。……道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。 8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A．见君子而后厌然　　　　　厌：满足。 B．此谓一言偾事，一人定国 偾：覆败、败坏。 C．而能喻诸人者 喻：开导。 D．有德此有人 此：就、则。 9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　） 10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．《大学》一开篇便开宗明义，说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但是这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有善性发挥出来。 B．格物致知的过程就是通过对事物的探究而获得对世界的正确认识的过程，前者是手段，后者是目的。 C．“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的，也是齐家、治国、平天下的基础。 D．《大学》所提出的“三纲领”和“八条目”着眼于通过个人道德完善达到社会道德的完善，反映了道家文化的突出特色。