死不瞑目的阿Q.docVIP

死不瞑目的阿Q ----那个时代的精神病患者 汉语言文学2010级 邱晓鹏 【内容提要】本文认为阿Q的死看似荒唐却是必然的，阿Q被抓到县城，经过了几次答非所问的讯问后，很快就被定了死罪，在所谓“口供”上签字画押，作为赵府抢劫案的罪犯之一，稀里糊涂的被枪毙了。我们感到可叹可惜，认为他的非正常死亡，具有偶然性。但纵观阿Q的一生，发现他始终在死亡的边缘上徘徊。他的死，虽然看似荒唐却是必然的。在激烈动荡的辛亥革命社会大环境中，像阿Q这样集自身劣根性和准良民于一身的愚民，任人宰割、任人愚弄，无形中被统治者当做挡箭牌，统治者们狼狈为奸、串通一气，对阿Q威逼利诱，栽赃陷害，而阿Q本身就文化不高，语言能力低下，双重压力是阿Q死不瞑目，到死也不知道自己犯了什么罪，为何而死，不知不觉却已被送上断头台。 【关键词】 阿Q 自身劣根性 统治者 行刑逼供 一、阿Q的自身劣根性为封建社会所不容 在旧中国封建宗法社会中，阿Q在未庄这个小村庄里，属于六无（无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业）人员，命中已注定阿Q处于未庄社会最底层，他遭受了物质和精神的双重压迫，时时受冻饿，处处受欺负，我们好像毫不感到意外。当他苟安于可怜的温饱，人性的本能刚刚萌芽，赵秀才就抡起大竹杠，打醒了他成家娶妻生子的梦想，更打断了他唯一的正当生路。他随时可能被饿死，偷静修庵的萝卜只是权宜之计，何况还有凶恶的大黑狗。无奈之下，他出走城里做了一名“望风接包”的小贼。封建社会把他逼上了偷盗的邪路。也为他日后成为赵家遭抢的嫌疑人埋下了伏笔。 （一）阿Q卑微低贱的地位决定了他的悲惨命运。 阿Q是一位姓名、籍贯、先前行状均渺茫的短工，虽然刚从城里回村时，一度风光，但是在其近40年的求存生涯中，卑微低贱乃是他背上最醒目的一枚标签。长久以来，就是这位阿Q一直被视为国民劣根性的典型，他的躯体附着了广泛、深刻、持久的被压抑、被扭曲的中国人性格的抽象涵义。他的性格以及最终的死亡命运似乎都表现出自身劣性在特定环境中的必然。 阿Q死了。显然，他的死不是生命的自然衰竭，而是为外力所致。对封建统治者来说，阿Q可谓边缘者，因为他是介于封建统治下的准良民与觉醒的先进者之间的一类人物。先进者的觉悟是为大众的解放而呼喊、行动乃至献身，而准良民在为旧文化所害的同时，其身上沾染的残暴更令人不寒而栗，他“只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴。拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做赏玩，做慰安。自己的本领只是‘幸免’。从‘幸免’里又选出牺牲，供给暴君统治下的准良民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说‘阿呀’，活的高兴着”。阿Q终于“牺牲”了，他的死并非狂轰滥炸下的无辜或混乱社会中的牺牲品，而是缘于他对封建制度自发的反抗和自身的落后。 阿Q亲见满清杀革命党，深信“造反是杀头的罪名”、该当“满门抄斩”，殊不知现今“造反”者却已经是缔造新政权的先驱，处决死刑也改以枪毙，更不存在什么“满门抄斩”。清末诉讼法即已规定：原告或被告准其站立陈述，身为民国自由公民，在法庭上阿Q却自然而然“跪了下去”。他的思想、知识状态与现实严重脱节，犹如千百年前的某个古人，被造化播弄到民国来受审。新生的民国又如何呢？新的民国主政者会慨然鄙夷民主制度下“公民”阿Q的“奴隶性”，实际上他们自己却作为“无数强盗之专制”，利用了愚民阿Q的不懂法规、不谙诉讼。古人云“不教而杀谓之虐”，簇新的民国却是“知其不教而杀之”，“利其不教而杀之”。 阿Q被审讯的目的似乎在一意置他于死地。刑吏两次诡问阿Q“还有什么话么”，又教他画押，每次都不清楚告知犯人被判处的是团伙抢劫罪(阿Q至死都以为自己“想造反”才有罪)，将被就地正法；阿Q早已因恐惧丧失了理智，根本不知道这三次都是表示犯人接受死刑立决，看起来就像是对自己即刻将被处死“无冤无悔”。而现代法律规定：法院必须告知被告人被指控的罪行，认罪必须是在被告人理解这种答辩的意义的情形下作出的。一直到行刑前游街，阿Q联想到亲见过的革命党被杀头的情景，这才猛然觉到“这岂不是去杀头吗”，因而魂飞魄散。可见，没有诉讼能力的阿Q是被刑吏诱骗至死刑场的。最终回顾整个审讯过程，阿Q们糊涂了，似乎自己确实是无罪的，可是确实又是有罪的，那些双关的语言、诉讼程序是那样模糊，同时又那样确凿。这样，阿Q被处死刑一案，字面上、表面程序上并无太大破绽。此时，阿Q们的活路便几乎没有了。 （二）阿Ｑ小农思想的局限决定了他的革命效果 阿Q的死是他对统治者造成威胁和自身无知的一种必然结局。他潜意识中萌发的反抗已惊动了岌岌可危的统治者的衰弱神经，毕竟，阿Q会思想了。当浑浑噩噩的阿Q终于明白自己将被杀头时，他第一回真正地思想了：“四年之前，他曾在山脚下遇见一只恶狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里