《第三讲社会生活的实践本质和理论与实践的统一.docxVIP

第三讲社会生活的实践本质和理论与实践的统一坚持一切从实际出发、实事求是，最重要的是深入实践，社会生活的各种事物、现象尽管表现形式不同，本质上都是实践的产物。实践出真知，实践长才干。对于党员干部来说，深入实践，是坚持理论与实践相结合，用科学的理论指导实践、做好工作的根本途径。一、全部社会生活在本质上是实践的社会生活由各种现象和事物构成，是纷繁复杂的。社会生活的内容本质上是人们活动的结果，是社会实践的产物。面对社会生活，也就是面对实践；深入生活，也就是深入实践。实践是人能动地改造世界的物质活动。作为人所特有的能动性的创造活动，实践首先是客观的物质活动。实践是客观事物为对象的现实的物质性活动，是主体对于客体的改造，因而具有直接现实性的品格。这一特性把实践同以观念的方式把握对象的认识活动区别开来。实践又是自觉能动的活动。与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的活动总是有意识地、有目的的。在人的实践活动结束时得到的结果，在这个过程开始时就作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着，这个目的决定着实践者的行为。实践还是社会的历史的活动。人只有结成一定的社会关系，构成一定的社会力量，才能进行改造自然的生产活动。尽管实践可以表现为个人的活动，但个人总是凭借社会力量去同自然界发生关系、从事实践活动的。所以实践一开始就是就是社会的实践，是历史地发展着的实践。只有从实践出发，才能真正理解人与世界的关系，理解人的活动的本质特性。实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。这种核心地位既体现在实践观的确立实现了哲学史上的一场革命性变革，又体现在马克思主义哲学的各个方面。在自然观中，它在确认自然界的先进性和客观实在性的同时，强调实践是人与自然相互作用的基础；在历史观中，它主张实践是人类社会得以存在和发展的基础，认为历史不过是人类实践活动的展开，社会历史发展中的矛盾、问题主要通过实践来解决；在辩证法中，它在确认自然界普遍联系和变化发展的同时，认为实践本身就是一种否定性的辩证运动，而思维的辩证运动是以实践活动为基础的；在认识论中，它把实践作为认识发生和发展的基础，认为认识依赖于实践并受实践的检验；在价值论中，它同样把实践作为价值关系形成和发展的基础，认为真理与价值在实践活动中实现具体的和历史的统一。科学的实践观犹如一根红线，贯穿于马克思主义哲学的各个基本环节，将其各个组成部分连接成一个有几整体。因此，马克思主义哲学不是纯书斋里的学问，而是立足于社会实践，指导社会实践的行动指南。掌握马克思主义哲学，必须掌握它的核心观点，坚持面向现实世界，坚持理论与实践相结合。实践活动是人特有的存在方式。人只有在实践中才能生存和发展。人类生存的第一个前提是必须首先满足吃、穿、住、行等基本物质需要，为了生存和生活，人们必须进行物质生产活动，生产出自己所需要的物质产品。所以，人类的第一个历史活动，也是每日每时必须进行的基本活动，就是直接物质生活条件的生产与再生产。动物是在小鸡适应自然的过程中维持自己生存的，动物的存在方式是由其生理结构决定的本能的活动；而人则是在利用工具积极改造自然的过程维持自己的生存的。正式这种不同于动物的物质实践活动，不断地创造着人类生存和发展的根本条件，构成了人所特有的存在方式。正如马克思所说：“个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的。”正由于人的生存发展离不开实践，所以，要促进人的生存发展，必须推进实践的发展，实际地改造现实的社会生活，不断地满足人们日益增长的物质与文化生活需要。实践是社会生活的本质。马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的事件中以及对这种事件的理解中得到合理的解决。”社会生活之所以在本质上是实践的，其主要原因在于：第一，实践形成了社会生活的基本领域。社会生活是多方面的，但就其基本领域来看，主要是社会的经济生活、政治生活和文化生活。而这些生活领域就是由不同的实践活动造成的，其相互关系也是由实践活动的内在联系决定的，由于物质生产实践构成了社会存在的基础，所以物质生活的生产方式制约着整个社会经济生活、政治生活和文化生活。正因如此，唯物史观始终是从物质生产实践出发来解释观念的形成。这就是说，社会存在与社会意识的关系生成于人的实践活动之中。社会存在是人的实际生活过程，社会意识则是对人的实际生活过程的“反射”与“回声”，只有实践才能解释社会意识的“秘密”。第二，实践是社会关系的发源地。物质实践是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间物质交换的过程。在这个过程中，人们不仅同自然界发生一定的关系，而且人与人之间也要互换其活动并结成一定的关系。如果不以一定的方式共同活动和互换其活动，便不能进行生产。这就是说，人与自然的关系和人与人的关系相互制约，共生于实践活动之中。