2015—2016学年江西省抚州市高二上学期期末质量检测历史（解析版）.docVIP

2015—2016学年江西省抚州市高二上学期期末质量检测历史 评卷人 得分 一、单选题：共25题 1．冯天瑜的《中华文化史》认为，“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天——人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君——民)方面，强调民的作用。”与这一时期的思想状况相符合的是 A.百家争鸣局面出现 B.儒家正统地位确立 C.儒家伦理得到强化 D.儒家思想趋向活跃 【答案】A 【解析】本题考查百家争鸣。从材料“在人类与自然关系(天——人)方面，突出人的地位”“在人类社会关系(君——民)方面，强调民的作用”可以判断出这两方面是荀子和孟子的观点，两人出现在春秋战国时期，出现百家争鸣的局面，因此A项说法正确。B项说法是在汉武帝时期，当时突出的对象是皇帝，与材料不符；C项说法是在宋朝时期，程朱理学侧重的是对人性的思考，与材料不符；D项说法发生在明清时期，当时强调限制君权，具有启蒙的性质，与材料亦不相符。本题答案为A。 ? 2．钱穆先生说：“在庄周思想中，政治事业遂若成为多余之一事。”这主要是因为庄周 A.主张重归“小国寡民”社会 B.宣扬“天人合一”自然观 C.追求超越功利的精神自由 D.追求超越阶级的兼爱思想 【答案】C 【解析】本题考查百家争鸣。根据材料“政治事业遂若成为多余之一事”和所学知识可知庄子针对当时战国时代诸侯混战暴力不满，提出“无为”，以求得精神世界的舒展与张扬，把人生的意义与目标，转向内在的自我精神超越、超然脱俗的精神世界，因此C项说法正确。A项说法可以排除，建立“小国寡民”的社会是老子的主张；“天人合一”的思想最初是由庄子提出的，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体，与材料观点不符，B项说法可以排除；D项说法错误，“兼爱”是孟子的观点。本题答案为C。 ? 3．“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。……虽有十黄帝不能治也。”材料 A.强调儒生和游侠是治国依靠的力量 B.指出法律繁多是社会紊乱的根源 C.论述了镇压人民反抗的合理性 D.论证了建设法制国家的必要性 【答案】C 【解析】本题考查百家争鸣。材料的大意是“儒家利用文章扰乱法纪，巧言狡辩，颠倒黑白，游侠使用武力欺人，违犯禁令，而君主却要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法者本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。……即使有十个皇帝也不能治好天下了。”材料反映的是韩非子的法治思想，主张实行严刑峻法来统治国家，因此C项说法正确。A项说法与材料主旨不符，B项说法与材料无关；D项说法与材料信息无关，可以排除。本题答案为C。 ? 4．春秋战国时期，有思想家提出：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”基于此，该思想家提出的解决措施是 A.以德治民 B.无为而治 C.严刑苛法 D.节俭尚贤 【答案】B 【解析】本题考查百家争鸣。根据材料“民之难治，以其上之有为，是以难治”和所学知识可以判断出材料反映的是老子的“无为而治”，因此B项说法正确，A项说法是孔子的，C项说法是法家的，D项说法是墨子的观点，均可以排除，本题答案为B。 ? 5．董仲舒说：“人之(为)人本于天。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。”下面对董仲舒的观点理解正确的是 A.儒家伦理应该高于天理 B.揭示了世界万物的本原 C.是以人为中心的无神论 D.人类之特性乃天意所授 【答案】D 【解析】本题考查汉代儒学。材料反映了董仲舒认为天是最高的主宰者和创造者，是人间道义最终的根本依据，规定了人性的来源和本质，因此D项说法正确。A、C两项说法错误，B项说法与材料无关，均可以排除。本题答案为D。 ? 6．顾炎武在《日记录·序》中写道：“愚自少读书，有所得辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我而有者，则遂削之。”这表明他的治学风格是 A.经世致用 B.旁征博引 C.开拓创新 D.批判继承 【答案】C 【解析】本题考查明末清初的思想活跃局面。材料中引文的大意是我从小读书养成一个习惯，每有心得，便信手记录下来；日后发现与新材料和新认识有不合之处，就反复修改；倘若发现与古人所见略同，则干脆删除。材料体现了顾炎武务实的态度，刻苦钻研、独立思考，尊重先辈劳动，不掠他人之美的严谨治学态度以及实事求是、勇于探索、谦虚谨慎、无愧后人检验的扎实治学精神。因此C项说法正确。A、B、D三项说法材料未曾体现，本题答案为