0022琱生三器新释（上）.docVIP

琱生三器新釋（上） （首發） 林澐 吉林大學考古系 大家好！我今天講的題目是《琱生三器新釋》。實際上我的這些意見還不成熟，文章也沒有寫出來，裏面很多問題還需要研究。有機會到復旦大學出土文獻與古文字研究中心，我把我想到的問題匯報一下，歡迎老師和同學們指正。 琱生尊的發現及相關研究 這三件器物最近引起很多討論，主要是因為一對琱生尊的發現。2006年11月在陜西扶風五郡村北的臺地上，幾位農民在修渠的時候發現了一批青銅器。這幾位農民做了很好的保護，並匯報了文物部門。文物工作者及時趕到，做了正式的發掘。當時媒體就作了報道，如《華商報》、《西安晚報》、《光明日報》等。 其後，一些資料陸續發表出來。兩件尊的拓片最早是在先秦史研究室網站發佈的。資料公開後，很快就有了一系列關於此器物的研究文章。例如： 王輝《彬彬有禮之中土地糾紛圓滿解決》2006/11/22（西安日報11/23） 逸空《陝西寶雞市扶風縣新出土西周青銅器及其銘文釋讀》11/22（先秦史研究室網站11/24） 袁金平《新見西周琱生尊銘文考釋》（先秦史研究室網站12/9） 徐義華《新出土〈五年琱生尊〉及琱生器銘試釋》《中國史研究》2007/5（2007/1/29以前） 陳昭容、內田純子、林宛蓉、劉彥彬《新出土青銅器〈琱生尊〉及傳世〈琱生簋〉對讀——西周時期大宅門土地糾紛協調事件始末》《古今論衡》第16期（2007/6）（2007/2） 何景成《從新出琱生鍑論琱生簋的人物關係》（2007/3/27） 陳英傑《新出琱生尊補釋》先秦史研究室網站2007/4/24《考古與文物》2007/5（2007/4/20） 王輝《讀扶風縣五郡村窖藏銅器銘文小記》《考古與文物》2007/4 李學勤《琱生諸器銘文聯讀研究》《文物》2007/8 辛怡華、劉棟《五年琱生尊銘文考釋》《文物》2007/8 吳鎮烽《琱生尊銘文的幾點考釋》《考古與文物》2007/5 王占奎《琱生三器銘文考釋》《考古與文物》2007/5 其中最詳細的是陳昭容等幾位合寫的文章《新出土青銅器〈琱生尊〉及傳世〈琱生簋〉對讀──西周時期大宅門土地糾紛協調事件始末》一文。 《琱生簋新釋》一文的四點意見 由於新發現了這兩件琱生尊，引發了學界對以前兩件簋的討論。這兩件簋，一件是五年琱生簋，現藏美國耶魯大學博物館，另一件是六年琱生簋，現藏國博。我在1964年還是研究生的時候寫過一篇文章，即《琱生簋新釋》。1978年冬，我在古文字研究會的會議上將此文提出。1979年，把此文作了修改，1980年在《古文字研究》第三輯上發表。 我當時論文提出的，主要有四點意見。 已為學界認可的兩點意見 第一，這兩件簋是成對的，因此兩件簋的銘文是可以連讀的。為什么說是成對的呢？因為這兩件簋形制大體是一樣的。當然也略有不同，這是因為其中一件簋兩邊垂下的珥斷掉了。 第二，兩簋的器主都是琱生。在我的文章發表之前，古文字學界比較普遍將六年琱生簋稱為“召伯虎簋”。如郭沫若先生在《兩周金文辭大系》中就持此意見。但1992年《郭沫若全集》在此條上加了眉批，引用了我文章的說法，認為應該改“召伯虎簋”為“琱生簋”。 我的這兩個主要觀點現已被古文字學界普遍接受。所以這次琱生尊出現，大家沒有懷疑地都將他們叫做“琱生尊”。 第三點：兩篇銘文的人物關係 我的第三個主要觀點是，兩篇篇銘文及相關諸器中出現的人物的關係如下： 兩篇銘文中出現的人物，主要是四個：君氏、婦氏、琱生、召伯虎。我認為君氏和婦氏是召伯虎的父母，同時也就是銘文中提到的幽伯、幽姜。這裏面還提到宗君，我認為就是幽伯。還有琱生，我認為和召伯虎一樣都是召公的後代。琱生為什么稱某生，張亞初先生已有詳論，這裏就不多說了。琱生的父親，從其他器銘上可以知道，是仲。如琱生鬲銘文就說“琱生作文考仲尊。” 琱生的母親是琱氏的女子，在青銅器中又作周氏，是妘姓。這從周棘生簋和函皇父簋可以看出。周棘生簋是琱氏女子嫁給楷氏所作媵器，從器銘可以看出該女子是妘姓的。函皇父簋是函皇父為妻子作的器，其妻稱琱妘。女子的氏，可以是婆家的那個氏，也可以是娘家的那個氏。 我的這個意見，學界是有人同意但也有人反對的。我認為我的觀點可以說得通。 第四點：琱生簋是說獄訟之事 我的第四個主要觀點是，我主張兩件琱生簋說的是獄訟之事。因為第一件琱生簋說“琱生有事”。有人認為“有事”是祭祀，我認為不合理。因為後文所述事情與祭祀無關。而且如果順著這種思路，“有事”還可以理解成戰爭之事，為什麼一定要是“祭祀”呢？把兩件器連讀，後段銘文有“獄刺”一詞，應當就是前面的“有事”。我對這個問題的看法不變，仍主張兩器是說獄訟之事。 “獄”是打官司。“刺”，應該是與獄訟有關的。孫詒讓就執此說，他引下面兩段文字來證明： 《周禮?小司寇》：“以三刺斷庶民獄訟之中。一曰訊群