《传承孔子的德育思想进行现代德育.docVIP

传承孔子的德育思想进行现代德育 内容摘要： 在新的历史时期,进行思想道德教育必须借鉴我国传统文化中有益的资源,孔子德育思想便是其中之一,孔子倡导的德育思想，对新时期思想道德教育具有现实的意义. 关键词： 孔子 德育 仁 礼 孔子是我国古代著名的思想家，教育家，为我们留下了丰富又深刻的教育思想。在其自由讲学的毕生实践中积累起来的丰富的教育思想和经验乃是我国教育史上的宝贵遗产。汲取其中的优秀部分对改善目前学校德育这一薄弱环节顺应教育的发展趋势，对实现教育目标有着深远意义。 在孔子的整个教育中，关于德育的知识没有系统论述，教育学者经过研究，概括如下： （1）道德教育居于首要地位。如《论语。述而》所载有学生介绍说：“子以四教：文、行、忠、信。”文主要是西周传统的《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍，而行、忠、信即品行、忠诚、信实都是道德教育的要求，四个方面实际上是两个方面。他主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。德育，狭义上指的就是道德品质教育，无论在国家、民族还是个体的发展中都占有重要地位，古今中外几乎所有的教育都高度重视德育，把德育放在重要的位置上。可见这一点也是孔子的首创。当然我们现代的德育也被提到了首要地位，却是一个外延很宽广的概念，它不仅包括道德教育，而且也包括思想教育、政治教育、世界观教育、人生观教育甚至心理教育和环境教育（有人称之为大德育观）。我们的德育是在大德育观的指导下选择和组织内容的，其中必然掺杂着诸多的思想政治教育的内容，不可避免具有浓厚的意识形态色彩。这一点与孔子身为奴隶主阶级改良派而主张“克己复礼”，维护“周礼”是有传承或者类似的。 （2）孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则，凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导，因此，“礼”和“仁”成为道德教育的主要内容。“礼”包括政治等级制度、伦理道德规范、一切交往礼仪等，到了西周已经发展成了较完备的礼制。学礼即一切视听言动都要符合礼的规范。“仁”通常指的是“爱人”，也就是承认别人的资格，把人当作人来爱，当然不是不分善恶而普遍地爱一切人，而是以仁为准则，有所爱也有所憎。仁德的实行分为忠和恕两个方面。 （3）德育与智育的关系 尽管孔子将道德教育居于首要地位，却没有专设学科进行教育，而是把道德教育要求，贯串到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观念。道德观念以文化知识为基础，道德教育主要通过知识传授来进行，因此培养道德和传授知识是在同一的教学过程中进行的，两者有密切联系。 （4）德育过程 当前道德教育是有过程的，孔子在实施德育的过程中，强调必须抓住认识上的笃信，感情上的陶冶，意志上的锻炼和行为上的践履这几个环节，简单的可以概括为：“知”、 “情”、 “意”，“行”。首先是道德认识，要能分辨善恶与是非，进一步形成道德信念，再进一步转化为道德行为实践。 （5）德育原则 孔子认为，道德修养不能脱离社会，需要正确处理多方面的关系，他提出了一些修养应当遵行的基本要求，也是他教育实践的经验总结，即德育原则如立志、克己、力行、中庸、内省、改过等。 我国正处于以由计划经济体制向市场经济体制转轨为主体的社会整体性深刻变革时期。与孔子身处时代的大变革时期有些类似的是，一方面社会的转型促使着人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”、由“虚”向“实”、由封闭向开放、由单一向多元、由依赖顺从型向独立自主型转变，这是目前社会道德风气中最深刻最有力的变化。另一方面，在新旧体制过渡的不稳定时期，由于制度及其运行的不健全、不完善，给腐朽思想和丑恶社会行为的滋生以可乘之机。相对于当时的乱世，我们的社会转型期有安稳的社会秩序做后盾，孔子在当时没有得以成功的德育教育将会适合当代的实际，取得成功。当代的学校德育必须肯定“务实”，而且防止片面性、短期化、庸俗化的急功近利倾向蔓延。这样，我们可以模仿孔子的“礼”，制定道德规范，2001年国家颁布的《公民道德建设实施纲要》就较好得体现了我们当代的道德行为规范。尽管其中不乏政治色彩，但将爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求，另外涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德等全体公民都应该全部或部分遵循的行为准则，应该是相当全面又有道理的。 但是，许多学者的研究表明，当今时代背景下的德育尤其是学校德育具有相当多的弊端： （1）与生活世界的相脱离，回避了生活世界中的矛盾与丑恶现象：翻开中小学德育教材，看看其中的内容，我们就会发现讲的都是好人好事，宣传的都是真、善、美，很少甚至是没有涉及生活中的一些不良现象。学校德育为学生所展示的生活世界与学生在校外实际面对的生活