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内启蒙与新法家的意义之三法家之所以成为我们无法绕开的话题在人们容易接受的习惯上讲是因为荀子乃法家集大成者韩非的老师而法家本身又导源于儒尽管其思想成分中还含有道墨诸家的因素那么法家所受于儒家者何梁启超认为一是礼与法的同质性二是儒家的正名定分说三是荀子的法后王说因此梁称礼实几与狭义之法无甚差别故荀子之学可谓与法家言极相接近韩非以荀子弟子而为法家大师其渊源所导盖较然矣先秦政治思想史郭沫若亦认为法家导源于儒商君的主张耕战其实也就是孔子的足食足兵而法与礼在本质上也并没有多么大的差别十批判书只是当提及儒法关
“内启蒙”与“新法家”的意义——之三.
法家之所以成为我们无法绕开的话题，在人们容易接受的“习惯”上讲，是因为荀子乃法家集大成者韩非的老师，而法家本身又导源于儒，尽管其思想成分中还含有道、墨诸家的因素。
那么，法家所受于儒家者何？梁启超认为，一是礼与法的同质性，二是儒家的“正名定分”说，三是荀子的“法后王”说。因此梁称：“（礼）实几与狭义之法无甚差别。……故荀子之学，可谓与法家言极相接近，韩非以荀子弟子而为法家大师，其渊源所导，盖较然矣”（《先秦政治思想史》）。郭沫若亦认为，“法家导源于儒，商君的主张耕战其实也就是孔子的‘足食足兵’，而法与礼在
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