“内启蒙”与“新法家”的意义——之二..docVIP

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2017-01-15 发布于天津
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内启蒙与新法家的意义之二然而转语的出现却至为困难尽管国内复杂的儒学研究方向有趋同走势即在解构当代新儒家的同时肯定并提升儒家实学事功派所具有的实践价值和理论意义但希望在质的转变上有所突破似仍需有漫长的路要走近十年来较有代表性的儒学研究有李泽厚在历史本体论基础上提出的儒学四期说和成中英在本体诠释学基础上形成的新新儒家说等宋洪兵解读当前儒学研究新动向史学理论研究年期这些说法的问世反映了一种明显的情绪即对海内外流行了半个多世纪的现代新儒家理论体系表示不满这些不满当中其实也蕴涵着某种学术和政治上的焦虑在李

“内启蒙”与“新法家”的意义——之二. 然而，“转语”的出现却至为困难。尽管国内复杂的儒学研究方向有趋同走势，即在解构“当代新儒家”的同时，肯定并提升儒家实学事功派所具有的实践价值和理论意义，但希望在质的转变上有所突破，似仍需有漫长的路要走。近十年来，较有代表性的儒学研究有李泽厚在“历史本体论”基础上提出的“儒学四期”说和成中英在“本体诠释学”基础上形成的“新新儒家”说等（宋洪兵：《解读当前儒学研究新动向》，《史学理论研究》2004年2期）。这些说法的问世，反映了一种明显的情绪，即对海内外流行了半个多世纪的“现代新儒家”理论体系表示不满。这些不满