《世说新语》与人物品藻的范畴演变.docVIP

《世说新语》与人物品藻的范畴演变 【原文出处】文艺理论研究 【原刊地名】沪 【原刊期号】200506 【原刊页号】38～47 【分 类 号】J2 【分 类 名】中国古代、近代文学研究 【复印期号】200603 【作 者】宁稼雨 【作者简介】宁稼雨，南开大学中文系教授。(天津　300071) 【内容提要】本文以《世说新语》中ldquo;清rdquo;、ldquo;神rdquo;两个魏晋时期人物品藻中的常用范畴为例，说明它如何由一种社会道德和官员楷模的标准变为体现纯粹个人人格气质的标准，又变化形成为审美的价值取向，并进而说明这一转变对于中国传统审美意识的重大贡献。 【摘 要 题】古代文论 【关 键 词】《世说新语》/人物品藻/范畴/ldquo;清rdquo;/ldquo;神rdquo; 【正 文】 随着人物品题由社会选拔人才的政治需要变而为士人自我鉴赏的审美需求，它所使用的一些范畴也就随之发生了变化。其基本走向与其总体精神的变异基本同步，即由社会道德伦理和政治才干的衡量标准，变而为体现人物精神境界的鉴赏范畴。这一转变不仅表现出士人在社会政治领域的独立人格精神，而且也为中国的文学艺术走向独立，中国的艺术精神走向独立，拉开了沉重的帷幕。现仅以ldquo;清rdquo;、ldquo;神rdquo;二例，以见一斑。 　　　　一、ldquo;清rdquo; ldquo;清rdquo;是有关汉魏六朝的文史典籍使用频率很高的概念范畴。据日本学者葭森健介统计，《三国志》、《世说新语》诸书中士人人物品藻活动使用ldquo;清rdquo;的熟语例文超过200多处[1] (p. 91)。这些熟语例文分别由ldquo;清rdquo;和有关的字搭配，用来作为人物品藻的用语。但对于这些概念术语出现的意义的理解，学者们并没有注意到可能产生的差别。有些学者将其理解为这一现象意味着ldquo;清rdquo;这一审美概念含有丰富的词汇和蕴义[2] (第三章《世说新语与魏晋风流》)也有的学者将这些熟语例文视为一个整体mdash;mdash;它们从不同的角度表现和反映了门阀贵族的各种特征（注：葭森健介将有关ldquo;清rdquo;的用例分为四个部分，一为关于个人性格和生活态度的(1，寡欲，抑制私欲而过清贫生活，2，不顾欲望而持潇洒大方的性格和态度，3，超越世俗的高尚性格、态度，4，在伦理上形成严格性格、态度，5，清净爽快的性格)，二为有涉ldquo;贵族rdquo;学术文化活动的(1，对ldquo;贵族rdquo;学术的形容，2，表现通晓学术之事)，三为有关ldquo;贵族rdquo;身份、地位、社会行为的(1，关于ldquo;贵族rdquo;的舆论，2，有关官僚制度，3，表现ldquo;贵族rdquo;社会地位)，四为有关政治姿态的(1，表现廉洁政治，2，指平定反乱、盗贼等ldquo;不纯rdquo;势力并从事善政)。在此基础上，他又综合认为：ldquo;如果综合考察这些lsquo;清rsquo;的用法，就会发现：因否定私欲私利的清廉洁白、超越世俗的大方、高尚及为去私欲而严以律己的峻严之事被表述为lsquo;清rsquo;，并以之作为lsquo;贵族rsquo;应该具有的品质被记录下来。这种lsquo;贵族rsquo;的形而上学的谈论、学问将因之表现的优秀才能全都用lsquo;清rsquo;的语词予以表达。此外，东汉末期的反宦官、外戚运动开始以后，与以lsquo;贵族rsquo;为中心的舆论称lsquo;清议rsquo;相类似，对lsquo;清rsquo;的人物评价、得到lsquo;清官rsquo;之类lsquo;清rsquo;的评价的官职、对lsquo;清贯rsquo;(疑为lsquo;清官rsquo;之误，引者)之类的lsquo;贵族rsquo;家庭成员及社会地位也附加lsquo;清rsquo;的词语。而且，对其政治姿态及行为所致的结果也用lsquo;清rsquo;的言辞评价。此即以lsquo;清rsquo;的人格为根底，掌握lsquo;清rsquo;的学问，得到lsquo;清rsquo;的评判而成为官僚，从事lsquo;清rsquo;的评价的政治，进而构筑世袭的地位。所述这些，即六朝lsquo;贵族rsquo;的概貌。rdquo;《文史哲》1993年第三期第91页。）。这些意见对于认识ldquo;清rdquo;的涵义与六朝士族的社会属性及其审美概念，自然有其应有的意义。但笔者以为不能忽略的是，ldquo;清rdquo;的概念的涵义(包括它的所有例文)，并不是完全共时同步的。随着士族阶层的社会地位和价值取向的变化，它自身的涵义也随之发生或微妙，或显著的变化。所以本文的主旨就是要通过ld