《世纪之交的文化反思》的思路..docVIP

《世纪之交的文化反思》的思路. nbsp; 《世纪之交的文化反思》是东方文化研究所承担的一个科研课题。 这里提出的，是一个“思路”。所谓“思路”者，就是对这个问题所思 索的过程。这只是一条“小路”，一种“探路”，提出来和朋友们交流， 目的是求得指路或引路。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp; 一、把两个“世纪之交”联起来思索，会得到极其深刻的历史的启迪 nbsp;nbsp;nbsp; 我们面临的是20世纪到21世纪的“世纪之交”。即将过去的20世纪 末，我们身在其中，已经看了许多，想了许多，还要继续看、继续想。 即将到来的新世纪——21世纪会是怎样开头呢？我们只能想，还看不到， 因为它虽然即将到来，毕竟还没有到来。但是，一百年前，也有一个“ 世纪之交”，这就是19世纪到20世纪即本世纪之交。这已经全部到来而 且全部过去了。当然，对于全部到来和全部过去的“历史”，任何人都 不可能全部看到和全部想到。因为历史太广大了，而个人（包括伟人） 太狭小了。但是，过去的事情，终究是已经存在的了。从已有到未有， 温故而知新。一般地讲，这是一种认识方法。特殊地讲，从已经过去的 上一个“世纪之交”到尚未全部到来的这一个世纪之交，这个认识方法， 具有极大的历史启迪意义。可以作为我们这个世纪之交的文化反思的先 导。 nbsp;nbsp;nbsp; 上一个“世纪之交”的“新世纪”，就是20世纪。这个世纪开始的 大事件在文化上就是发生在1919年的五·四新文化运动。 nbsp;nbsp;nbsp; 五·四运动是怎样发生的？1919年之前，有义和团运动、八国联军 侵华、21条不平等条约、巴黎凡尔赛和约……五·四运动的发生，直接 的原因是民族压迫的刺激，中华民族想求得生存必须反对帝国主义；与 此俱来的是帝国主义的奴仆、凶恶而无能的清王朝以及它统治下的黑暗 的社会，人民想解放必须反对封建主义。五·四新文化运动是中国人民 反帝反封建的革命运动，这是不容否认的。 nbsp;nbsp;nbsp; 问题是，五·四新文化运动在提出两大任务——反帝、反封建之后， 历史的步伐来得太疾、太猛了。令当时的先进分子目不暇接，无法从容 观察、从容认识、从容应付，不知不觉地就被卷入大潮，仓促地“跟着 感觉走”了。当然，这是一种革命的感觉。 nbsp;nbsp;nbsp; 上一个世纪之交的新世纪初，即本纪的头一、二十年，历史提出了 一个又一个的任务和问题：反帝、反封建，科学与民主，现代化与西化， 东方文化与西方文化，帝国主义与资本主义，马克思主义与社会主义， 新国粹与新儒学……。除了社会主义在1921年成立的中国共产党的领导 下，经过毛泽东、邓小平的坚持和发展，历尽千辛万苦排除种种困境， 终于取得了今天举世瞩目的成就以外，其它许多问题，都没有来得及从 容思考认真解决。即令是马克思主义和社会主义，在中国的命运也不是 一帆风顺的。其历史的因缘，也可以从上个世纪之交寻求到它先天不足 的源头。 nbsp;nbsp;nbsp; 本世纪初，中国先进分子，高高举起反封建的旗帜，但是对于植根 于宗法家庭制的封建主义意识并没有进行认真的清算，以致于半个世纪 之后的“文化大革命”中，来了一个恶性的大发作。 nbsp;nbsp;nbsp; 本世纪初，中国的先进分子，高高举起反帝的旗帜，但是对于帝国 主义和资本主义的联系和区别，对于近代资本主义的发展和历史作用还 没有来得及认识和认真的评价，对资本主义的批判浪潮就汹涌地到来了。 nbsp;nbsp;nbsp; 20世纪20年代末，世界的大势是：苏联的工业化迅速发展，而西方 资本主义正遇到1929年以后的经济危机。“帝国主义是垂死的资本主义” ，在许多先进分子的脑海中深深地扎了根。据本世纪的同龄人，亲身参 加过五·四运动的中国先进文化人，有70年党龄的老共产党员夏衍同志 的回忆，这种历史条件对当年的先进青年，影响是很大的。最典型的是 表现在“左联”的思想中。据夏衍同志的回忆，当时的左联有两种思想 很突出，一是片面强调文化、文艺的宣传鼓动作用，提出“一切文艺都 是宣传”的口号。这位几乎是领导了我国的文化工作一辈子的老党员很 有感触地回忆说，从这种思想到文艺从属政治，到文艺为政治服务，到 文艺为当前政治服务，到文艺为政策服务，到写中心、画中心、唱中心， 到以阶级斗争为纲，从20年代到50年代，到文化大革命，都能寻找到它 的脉络。当时左联的第二个突出的思想是关门主义。左联一成立，第一 个纲领便是：“我们的文艺是反对封建阶级的，反对资产阶级的，又反 对失掉社会地位的小资产阶级的”。所谓“失掉社会地位的小资产阶级” ，就是出身剥削家庭的知识分