2罢黜百家-独尊儒术例析.ppt

(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。 (3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 一统二独权神授， 三纲五常为美德 正统主流 文化专制 外儒内法 结 语 一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。 当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境 ）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会方方面面的发展。 练一练 1、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四人的结论比较正确的是 A、政治上的统一确保思想上的统一 B、董仲舒的学说适应了专制统治的需要 C、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想 D、思想上的统一为政治上的统一服务 2、汉代儒学与先秦儒学的关系是 A、完全更新 B、因循守旧 C、继承与发展 D、外在形式的变化 3、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是 ①限制君主的暴政②大一统的思想 ③天人感应说 ④罢黜百家，独尊儒术 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 4.“天人感应”说从本质上讲是一种 A、民本思想 B、限制王权思想 C、阴阳五行思想 D、君权神授思想 1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 2．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张 知识拓展题 3、儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A、人定胜天 B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想 4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统 5、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③ 儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于： A．董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B．儒家思想是历代学校教育的主要内容 C．历代帝王重用信奉儒学的人 D．儒家思想适应了君主专制统治的需要 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.《春秋》 B.《论语》C.《孟子》D.《易经》 2、有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 　　A．荀子、董仲舒　 　　B．荀子、孟子　 　　C．商鞅、孟子　 　　D．韩非子、董仲舒 D 3、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” C 4、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ） A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 　 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 C 5、从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A．②④ B．①②④