再论夏王朝前夕的社会形态..docVIP

再论夏王朝前夕的社会形态. 内容摘要nbsp;我曾发表过一篇文章，称为《夏王朝前夕的社会形态》，”实际上是对尧舜时代的社会进行分析。文章中曾明确提出；第一，尧舜时代与考古学文化——龙山文化相对应；第二，大量的考古资料证明，尧舜时代阶级压迫已经出现，第三，部落联盟首领已经变质，尧舜禹的政权交替，不是禅让，而是用武力夺得天下；第四，据文献记载，尧舜时期已经出现了政权机构的雏形；第五，从文献与考古资料结合来看，尧舜时期出现了刑法、监狱与城郭。nbsp; 再论夏王朝前夕的社会形态许顺湛nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;我曾发表过一篇文章，称为《夏王朝前夕的社会形态》，”实际上是对尧舜时代的社会进行分析。文章中曾明确提出；第一，尧舜时代与考古学文化——龙山文化相对应；第二，大量的考古资料证明，尧舜时代阶级压迫已经出现，第三，部落联盟首领已经变质，尧舜禹的政权交替，不是禅让，而是用武力夺得天下；第四，据文献记载，尧舜时期已经出现了政权机构的雏形；第五，从文献与考古资料结合来看，尧舜时期出现了刑法、监狱与城郭。以上五点已反映了我十几年前的基本观点，现在看来还需要进一步分析探讨。 nbsp; 一nbsp;nbsp;尧舜时期的酋邦王国nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;黄帝时有万诸侯，颛顼时以建万国，大禹时执玉帛者也还有万国，到商汤时还有三千余国，周武王伐纣，还能发动八百诸侯会盟津。古书上提到的诸侯实际上都是当时的方国，或称为诸侯国。诸侯国或方国用现在通用的术语来说，都属于酋邦王国。 nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;尧舜时期的酋邦王国可分为三种类型。nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;1．与尧舜联邦或友好的酋邦王国nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;《史记，五帝本纪》中记载尧舜联邦集团有：禹、皋陶、契、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖、弃nbsp;(稷)、朱虎、熊罴、四岳、十二牧。 nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;禹是尧舜时期一个酋邦王国的首领，是当时很有势力的一个诸侯国。禹在联邦中立了汗马功劳，他的邦国占据着相当大的地盘，族众也很旺盛，邦国本身的强大，是它组成划时代的国家的基础。夏王朝自启，先后经十六王，至桀夏亡。契是尧舜联邦中重要成员，他佐禹治水有功，舜任用他为司徒之职，封国于商，赐子姓。契是商族始祖，是商邦国第一任首领。《史记·殷本纪》说：“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立，曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，于天乙立，是为成汤。”这就是说与夏王朝同时，自契至汤也是父传子家天下的国家。不过契参加了尧舜的联邦。契的后代虽然也是世袭王国，但不是主宰中原的正统国家，国力也赶不上夏王朝强大，只能作为臣服夏王朝的诸侯国。尧舜联邦集团中的后稷(即弃)，也是当时的重要人物。但是后稷(弃)却是周族始祖，《史记·周本纪》说：帝尧举为农师，帝舜封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷离开尧舜联邦集团后，也是父传子组成了自己的王国，不过在夏商之际一直处于侯国地位。从以上介绍情况看，尧舜联邦中的禹、契、后稷(弃)是后来夏商周三代王朝的始祖，也是夏、商、周三个族的始祖，因此说，在尧舜时期他们已不是一个小的部落，也不是部落联盟，而是形成了三个独立的族，形成了三个独立的邦国。 nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;尧舜联邦集团，《史记·五帝本纪》多次提到四岳，许多重大事件都要征求四岳的意见。《正义》引孔安国的话：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”可知四岳也是邦国首领。集团成员有彭祖，《索隐》说：“彭祖即陆终氏之第三子。”《正义》说：“彭祖自尧时举用，历夏、殷封于大彭。”还说：“皋陶字庭坚。英、六二国是其后也。”《路史》卷二十一说：皋陶封于皋。伯夷封于吕。《正义》说：伯夷，“齐太公之祖也”。“益，伯翳也，即秦、赵之祖”。朱虎、熊罴，《索隐》云：“即高辛氏之子伯虎、仲熊也。”这些人物都是邦国首领，所提到的十二牧和龙、夔等都是联邦成员，都应是邦国的代表人物。《五帝本纪》有一段话：“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人，世谓之‘八元’。此十六族者，世济其美，不陨其名。”尧时没有举用，到舜时在联邦集团中，对其首领都安排了职务。八恺、八元在《左传》中都记载了具体的名字，他们各自都发展为独立族，族中首领参加了尧舜为首的联邦，因此他们的族也都是一个独立的邦国。以上介绍的人物全是联邦集团中邦国的代表人物。 nbs