《行走在诗句中的艳妆唐朝.docVIP

行走在诗句中的艳妆唐朝 这是一个美得入诗的朝代。在唐朝，你可以领略到统领风骚数百年的盛世风采；在唐朝，你可以感受到古装大都市的灯红酒绿；在唐朝，你可以渲染到开放的思想潮流；在唐朝，你可以提升追求自然美的先进意识；在唐朝，你可以进入一个自信健康的女人的朝代……浓丽丰肥，雍容自若，目眩神迷，如何进入这个簇拥了古今中外最多最美的女人的朝代？请在暗香浮动的静夜，轻轻诵读她遗留给我们的唐朝诗句。 隋唐以后，中国封建经济达到高潮，饱暖之下，人尚丰腴，审美观念由瘦长转为肥胖，“秀骨清像、潇洒飘逸”的魏晋风度，让位于“豪华大度、丰腴典丽”的大唐丰姿。 这种文化转向在艺术创作中自然也有所体现，武则天时期所造佛教均饱满圆实便是最好的例证。为此，我曾再次前往敦煌考察、拍摄。此前，因工作关系，大约一年中有半年时间居留敦煌，当时并未留意细节，此次探访倒发现更多的动人之处来。比如，菩萨们不仅面相丰腴、服饰华丽，其神态也非常妩媚，而且，曲线玲珑优美，某尊菩萨的身段甚至称得上曲线毕露，呈S型袅娜而至，前胸袒露，细腻丰满，薄纱裙褶随风飘摇，一派春水荡漾。 从菩萨的造像上，我们也不难看出人与历史之变迁轨迹。唐朝300年间，丝绸之路上商队往来频繁，东西方文化交流融合，经济文化的强盛和大一统的社会环境，造就了唐人博大的气魄和华贵的风度，即使清心寡欲的菩萨，也沾染了富庶的烟火气。 唐朝时尚主流：面短而肥，裙阔而肥 《唐诗三百首》在今天已有各种版本，翻开每种版本，都会发现正行进在诗中的唐史。这虽是我个人的感悟，但并不乏依据。 从唐朝女子的服饰说起。当时的女装尤其繁富，其基本构成是裙、衫、帔。《仙传拾遗·许老翁》中说，唐时益州士曹柳某妻，“黄罗银泥裙，五晕罗银泥衫子，单丝罗红地银泥帔子，盖益都之盛服也。”《玄怪录》中记一平民女子衣装：“小童捧箱，内有青故裙、白衫子、绿帔子。”可见，这是唐时女装的三要素，无论地位尊卑、服饰丰俭，这基本的3件是必不可少的。 以这3件基本装束为例，着装时，需将衫子的下襟掩于裙腰内，裙腰束得极高，下摆阔且长，如孟浩然《春情》诗中“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”的描写。 裙腰之上，半裸胸部，当然，裸露之尚以歌舞伎居多。对此，唐诗中也有不少相应的描写。如《逢邻女》中有“慢束罗裙半露胸”之句；《赠歌姬》中有“胸前瑞雪灯斜照”之句。 裙腰之上，还要束以纱带，带子结于身前，长长垂下，飘逸婉约。《赠琵琶妓》中就有“一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿”的诗句。 女裙有红、紫、黄、绿等多种颜色，红裙最为时尚。《五日观妓》中有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”的写照，从唐墓出土的陶俑裙上，也常可见到朱红色迹。 但唐朝的贵妇们不满足于此，她们还在裙上绣以各种花纹，甚至将珍贵美丽的鸟毛织于裙上，见《朝野佥载》：“因安乐公子造百鸟裙，百官之家皆仿之”。女子勇于追求和创造的举动势必值得赞许，但从今天保护生态环境的角度出发，我又难免为那些无辜的鸟类而嗟伤。 帔子，又称披帛，披在裙衫之外。我从敦煌的壁画中看出，南北朝时，女供养人就有帔帛之装束，不过，披帛习俗虽有南北朝遗风，但我认为也不排除来自波斯的影响，理由是，这一习俗非汉族固有，在先代少数民族中也未见用。当时亚洲地区服饰中用帔的当为波斯人。丝绸之路开通后，服饰习俗自然也会随着佛教一起进入中原。 除裙、衫、帔，唐朝女服中又有半臂。半臂即套在衫外的半袖上衣，此习俗，是受新疆龟兹人服饰习俗的影响。 李贺《唐儿歌》中有“银鸾睒光踏半臂”的诗句，永泰公主墓室壁画中也有着半臂装的仕女形象。永泰公主李仙惠是唐中宗李显的第七个女儿，武则天的孙女，嫁给武则天的侄孙武延基为妻。后因武延基触犯了武则天，武则天便将公主与驸马赐死。李仙惠死时17岁。其墓道内和墓室四壁均绘有彩画，另外还有一组精美的石椁线刻仕女画。画中的妙龄女子身穿襦裙、半臂、肩披长帛巾，或赏花、对语、觅诗，或曼舞、逗弄小鸟，是墓主人生前生活的写照。 永泰公主墓室绘画还是初唐时期风格，女子多穿紧身窄袖衣裙，南北朝时的秀雅之风依然可见。盛唐以后，白居易《和梦游春诗一百韵》中“风流薄梳洗，时世宽妆束”的形象方才成为时尚主流，人物“面短而肥”，衣裙式样也开始以幅多肥阔为主要审美取向。 当时，五幅之裙尚属不宽，富贵华丽者需穿七八幅，可谓“行走时香风细细，坐下时淹然百媚”。不过，由于唐朝女子爱美之心甚切，虽然绫罗绸缎不计其数，但毕竟过于奢靡，浪费了许多布料，所以，唐文宗时期，皇帝不得不加以限制，提出“妇人裙不过五幅”的要求。 显然，这项国策不那么讨好，政策下来了，落实下去并不顺利，因此，以肥阔为美的衣装风俗直至五代方才日趋减弱。 永泰公主的一个早晨 与服饰相得益彰的是，唐朝女子的发式也极为独特。《髻鬟品》中曰：“高祖