《灯下漫笔(节选)》备课笔记.doc

《灯下漫笔(节选)》备课笔记 吴兆灵??韩其文 一、课文悟读 鲁迅先生是世界上最具有叛逆精神的斗士之一。他的叛逆行为也许存在着某些方面的偏颇，例如中学生所熟悉的他对中医的态度和对进化论的理解，但他深刻的见解与透彻的剖析是许多人无可相较的。这集中表现在他对历史、对国民劣根性的深刻揭露和批判上。在本文中，他用精辟的语言，把中华几千年的历史形象而准确地概括为两样时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这正是他独到的发现，虽然有它偏激的地方，但我们不能不佩服他见解的深刻性、揭露的彻底性。 鲁迅先生对历史的理解他骨髓深处的反传统思想，而这种思想正是受到以反传统为主的五四运动根深蒂固地影响而产生的。这一思想的核心正是“改造国民性”。初中所学的《藤野先生》对这一思想的形成作了艺术的介绍，他所写的小说又具体体现了这种思想。表现在杂文上，就是对历史对现实作深入地剖析和无情地鞭挞，这种批判也就意味着人的解放的可能性。而鲁迅先生思维过程中改造人与改造社会的密切关联，正说明了鲁迅先生对民族与社会改造的内在的乐观——虽然他也时时表露着失望和愤激。在本文的最后，他这样写到：“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”也许在他的头脑中这“第三样时代”还是模糊的，但却像是在黑暗的深夜给读者带来了些许的光亮，给人以精神上的振奋。 鲁迅先生反传统思想的深刻性还在于：他是站在传统之中“反传统”。因为他是在传统的文化模式和生活模式下成长起来的，他对历史敏锐的洞察力正来自于他所熟悉的环境和对历史的透彻理解，这样从历史的内部去挖掘历史的致命点，这就是他对历史和现实揭露的深刻、批判的彻底的原因之所在。在这篇文章中，鲁迅先生还提出了“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的历史“循环”论，这种理论我们不能简单地理解为认识上的唯心主义，因为这里面包含着作者强烈的愤慨之情。我们应该把“现实”当作一种历史上曾经有过的“历史”来体悟。“现在人了哪一时代，我也不了然”，“总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是暂时做稳了奴隶的时代了”。他是在变迁的历史中发现了社会发展的内在的延续与重复，正是因为不满于现实这种简单的延续和重复，作者才振臂高呼要“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。 二、亮点探究 1．文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”和“容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系呢?请根据课文内容回答。 探究学习：“钞票贬值”是北洋政府时代生活中的一件大家都曾遇到过的小事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉似乎是一位家庭主妇在为菜市又涨价发牢骚。钞票的贬值使人们“忽而变了一个穷人”为“几乎要绝食”而“恐慌”时，又能打“六折”“七折”于是“非常高兴”，“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心”。鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。 2．“我们极容易变成奴隶”是不是暂时的现象呢?请根据课文语句回答。 探究学习：不是。有史以来便是这样。作者说“我们不必恭读《钦定二十四史》”，“只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道三千余年古国古的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺”。“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。” 3．鲁迅先生在文中说：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。”第三样时代分别是怎样的时代?现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢? 探究学习：第一样时代指“想做奴隶而不得的时代”。第二样时代指“暂时做稳了奴隶的时代”。第三样时代指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳 了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，是一个全新的时代。 设计这样一个环节，意在引导学生对中国社会的本质做一个深入的思考。由于学生的认识不同，可能会引起激烈的争论。因此，教师把握原则：什么时候真正争取到“人”的价格了，也就迎来了“第三样时代”。 4．同样的现银，以前感到“沉重累坠”，后来又“沉垫垫地觉得安心”，这反映了什么样的心理? 探究学习：同样是现银，同样的沉，但却反映了“人”在事件过程中心情的变化。当钞票“蒸蒸日上”时，银元装在怀中，却只觉得“沉重累坠”；当钞票大打折扣，六折、七折后换成了银元，可这时“沉垫垫地觉得安心，喜欢”。这里，作者关于人对外在事件内心感受的关注，实际上是对人的精神世界的关注。作者正是从日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，心