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弘扬优秀文化培育爱国精神 　　摘 要：革命纪念馆的宣教工作者担负着宣传和社会教育的重要使命。本文从宣教工作者要定位、要寻根、要发声、要出彩四个方面着眼，探索了宣教工作者如何更好地实现自身价值和社会价值，为“弘扬优秀文化、培育爱国精神”服务。 　　关键词：革命纪念馆；宣教工作者；自身价值；社会价值 　　1985年颁布的《革命纪念馆试行条例》中对革命纪念馆的定义为：“各类革命纪念馆是为纪念近、现代革命史上重大事件或杰出人物并依托于有关的革命遗址、纪念建筑而建立起来的纪念性博物馆，是有关的革命遗址、纪念建筑和文物资料的保护收藏机构、宣传教育机构和科学研究机构，是我国博物馆事业的重要组成部分。”那么承担着革命纪念馆三大功能之一的宣教工作者如何肩负使命、立足岗位，为弘扬“优秀文化、培育爱国精神”服务，更好地实现自身价值和社会价值呢？笔者作为刘少奇同志纪念馆的一名宣教工作者，在此作一些粗浅的探讨。 　　一、定位 　　革命纪念馆的宣教工作者不能仅仅把自己定义为“讲解员”，而应是宣传和社会教育工作者，其工作范畴包括一切形式的宣传、社会教育活动的策划、执行、总结、研究和志愿者的招募、组织、管理。所以，宣教工作者应具备更高的专业素养，除应具备近现代史、革命史、党史、语言学等专业知识外，还应具备心理学、教育学、社会学、传媒学等知识储备；除应有较好的普通话水平、较强的语言表达能力之外，还应具备较好的组织协调能力、交流沟通能力、临场应辨能力等。 　　二、寻根 　　革命纪念馆是为纪念近、现代革命史上重大事件或杰出人物而建，而这些重大事件和杰出人物大多年代久远，已渐渐淡出了人们的视线、远离了人们的心灵。如何让这些重大事件和杰出人物重新引起人们的关注，引发人们的思考，引起他们心灵和情感的共鸣呢？这就需要我们宣教工作者去寻根溯源。 　　1.寻历史之根，探究事实真相。人们来到刘少奇同志纪念馆参观，缅怀、凭吊这位中国共产党和中华人民共和国的卓越领导人，“文革”中那段特殊的经历，成为刘少奇巨大的枷锁和永远的伤痛，后来他为捍卫真理，在文革中含冤去世。1980年，中共中央通过了《为刘少奇同志平反的决议》，但是他的光辉、伟大却始终受到文革遗毒的影响和乌云的遮蔽。刘少奇纪念馆的宣教工作者如何为观众进行讲解，才能消除观众的误解，还这位世纪伟人清白与崇高呢？我们应寻历史之根，把1925年刘少奇同志在长沙被捕、1927年在武汉总工会时期和1929年领导奉天纱厂工人罢工被捕的历史真相、事件的来龙去脉、反映真相的文物资料（如当时的报刊、书籍、证人证言回忆录等）掌握得清清楚楚，向观众讲解得明明白白，原来那些莫须有的罪名自然会不攻自破。我们当然还应沿着历史的足迹把刘少奇同志在工运、在白区、在抗战时期、在解放战争时期、在建国后的主要功绩，把他在政治、军事、经济、党建方面的主要贡献宣传给观众，让人们永远记住这位“坚持真理、修正错误”的共产党员，记住这位“为民、务实、清廉”的人民公仆，让人们去感受他跌宕起伏、波澜壮阔的人生。 　　2.寻文化之根，回归精神家园。纵观所有的革命纪念馆，其中凝聚、升腾、传承着一种共同的文化――红色文化。可将“红色文化”概括为革命年代中的“人、物、事、魂”。其中的“人”是在革命时期对革命有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物，也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址；“事”是有着重大影响的革命活动或历史事件；“魂”则体现为革命精神即红色精神。从精神需求效应看，对“红色文化”的热爱与推崇发自人们内心的渴望和心灵的呼唤。改革开放30多年来，人们的物质生活得到极大的改善，在拥有丰裕物质生活的同时，一些人的心灵深处却出现了“荒漠”。很长一段时期以来，许多人看腻了“风花雪月、无病呻吟”的言情剧，厌烦了“虚无缥缈”的武侠剧和“兄弟反目、父子相残”充满血腥味的宫廷戏，转而开始羡慕那些有理想、有信仰和富有献身精神的人，渴望从那些物质贫乏但精神富足的革命者身上发现生命的意义和快乐的真谛。如果我们革命纪念馆的宣教工作者能寻求红色文化之根，并通过各种形式各种载体掀起“红色文化热”，则正好满足了人们心灵的需求。那么红色展览的推出、红色小说的再版、红色电影的播放、红色歌谣的传唱，都会收到意想不到的效果，唤醒藏在人们心底美好的记忆，契合大众对红色文化的情感期盼和灵魂托付。从社会实践效应看，红色文化激励了一代又一代中华儿女为理想和信仰拼搏奋斗。中国革命风起云涌的历史进程，革命者感天动地的丰功伟绩，革命旧址、遗物展现的震撼心魄的场景，永远都是感动和教育后来人的最佳题材。1999年11月，在隆重纪念“11?27”烈士殉难50周年之际，由重庆市歌乐山革命纪念馆推出的《红岩魂》形象报告展演正式上演，场场座无虚席，在各界观众中产生了强烈反响