第二节孔孟语录[优化].pptVIP

孔子的智慧 《说文解字》所释： “仁，亲也。” 其右半之“二”意味着“尔我”二者齐等亲密，左半之“人”表示相亲不相害是人所独贵的属性。 《论语》的“仁”包括三层意思， 它要用“仁”来彰显“人”的整个生命历程。 1、“人之性”，是“向善”， 须在真诚中才能自觉； 2、“人之道”，是“择善”， 要靠智慧和勇气； 3、“人之成”，是“至善” ， 则须死而后已。 恭：恭敬。即恭敬地对他人，就不会遭受侮辱。 宽：宽厚。即待人宽厚，就能得到群众的拥护。信：诚实。即为人诚实，就会得到人们的信任。 敏：勤敏。即勤勉地工作学习，就能有所建树。 惠：慈惠。为人慈惠，别人就乐于为你做事。 樊迟问仁。子曰：“爱人……居处恭，执事敬，与人忠。” 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之（做起事来）难，言之得无讱乎？” 仲弓（冉雍）问仁：子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 君子要首先重视自我修养。 在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。 仁是君子的必要修养。 “仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”， “己欲立而立人，己欲达而达人”， 以“爱人”思想调整社会关系。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩（媸），怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功(工）夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。_ ——孙思邈《大医精诚》 孟子的政治主张 1.主张“民贵君轻”，对人民作一定让步。 2.反对掠夺性战争，以“平治天下”为己任。 3.提倡“仁、义”为中心“王道、仁政”。 4.强调后天修养教育的重要性，“性善说，人皆有不忍之心”。提出“恻隐、羞恶、辞让、是非”四善。 5.规定“仁”要符合“礼”的规范，要体现在“孝悌忠信、君臣父子”的纲常礼教和等级名分上。 惟酒无量，不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食，不多食。不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不言，寝不语。（《论语.乡党》） * * 《论语》论“仁” （言及仁有一百零五次之多） 仁是个会意字， “必有二人而仁乃见” 即务必领会人我之间同类相亲之意 樊迟问仁。子曰：“爱人…… 居处恭，执事敬，与人忠。” 首先，仁以“爱人”为根本内容。 在处理人际关系的道德中,“仁”是五德（仁、义、礼、智、信）之首。 “为仁由己，而由人乎哉？” “爱人”首先表现为爱亲， “立爱自亲始”。 孔子视之为仁德的根本： “孝弟也者，其为仁之本与。” 其次，孔子强调由己及彼，由亲及疏，把爱心推出去，行忠恕之道。 能行忠（己欲立则立人，己欲达则达人。）恕（己所不欲，勿施于人。）便是仁。 第三，仁以人的情感为基础，但人的情感是多层的，若任情而使之流荡，则可能陷入邪慝，故孔子又以礼释仁，把符合礼之规范的情感视作仁。 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” 曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子曰：“人之过也，各于其党（性格类别）。观过，斯知仁矣。” （4.7） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”