西方社会学理论教程第十章 符号互动论.pptVIP

第十章 符号互动论 第一节 米德与符号互动论的起源 第二节 布鲁默与符号互动论的发展 第三节 戈夫曼的拟剧理论 第十章 教学目标与要求： 1、了解符号互动论的理论来源以及该理论产生与发展的基本线索； 2、掌握符号互动论创立时期代表人物米德、库利的基本思想； 3、互动论的发展与延伸时期的代表人物与基本思想。 第十章 背景：社会学理论的转折 1.理论的地域：从欧洲到美国、从中心到边陲 2.理论的视角：从宏观到微观、从思辨到生活 3.理论的后果：从悲观到乐观、从救赎到赞歌 米德与符号互动论的起源 第一节 互动理论产生的思想渊源： 互动论创立于20世纪30年代的美国，60~70年代曾经盛行一时，至今仍然是有很大影响的社会理论流派。 （1）德国的历史主义传统经由西美尔影响到早期的芝加哥学派； （2）美国社会学研究的兴趣倾向于经验性应用问题，实用主义取向始终占据着美国社会学的主导地位； （3）实用主义哲学和心理学的结合，造就了符号互动论。 第一节 行为主义心理学的影响 行为主义心理学认为，人的行为，都是由于受到外部事物的刺激而产生的“反应性”行为。 乔治·西美尔的互动思想 社会学“微观理论”与“宏观理论”之间的联系，在理论研究中一直存在难以整合的问题。 西美尔认为，两者之间的联系是：微观互动构成的关系，是宏观社会关系的基础。 “个人与群体的关系”是“个人与社会的关系”的内容。 人的个性，就是在个人“与网络群体（中的各种他人）如何联系着”的特殊构造中，塑造-呈现-再塑造的。 第一节 1.库利与米德时代心理学认识的“自我” 2.库利的“镜中我” 3.米德的符号互动论 第一节 早期互动论：库利与米德 第一节 弗洛伊德：本我、自我与超我；“自我介于本我与超我之间” 詹姆斯：物质我、社会我与精神我，“人类具有将自己看成是客体的能力。”—自省能力。 杜 威：心灵是一种思维过程，它意味着深思熟虑。 1.库、米时代心理学认识的“自我” 第一节 镜中我《社会组织》 如果你今天即将做的是： a见你的老师……？（勤奋而聪明=老师呢？） b见你喜欢的那个GG或者MM…？（健康而可爱=对方呢？） c见你的敌人、死对头……？（强壮而智慧=对方呢？） 这种二人间的想象，是相对称的；三人呢？多人呢？ ===== “他人就是一面镜子！”这种“镜中我”的三个成份： （1）我们对我们的形象在他人眼中的想象； （2）我们对他人就此形象所做判断的想象； （3）我们自己的某种感觉，比如：骄傲，羞耻…… 2.库利的“镜中我” 第一节 哪面镜子更重要——“首属群体”（primary group） 自我产生于群体背景下的互动，他提出“首属群体”概念 。 “在初级群体里，未成熟的和自私的人逐渐理解别人的需要和愿望，并适应先人后己的社会生活，跳出个人的小圈子。不做到这一点，社会生活就是不可想象的。” 第一节 “心灵”：有“想象性排演”的能力 （1）用符号来表示环境中的客体；这是有思维的人类的基本能力，比如我们可以理解很多符号的含义。 （2）“想象性排演”：暗中排演针对这些客体可选择的行动路线； （3）抑制不适当的行动路线，选择一种可公开采纳的合适的行动途径。 3.米德的符号互动论——心灵、自我与社会 第一节 “自我”与“社会”： ——“自身形象典型化”； ——“内心互动模式的持续与变迁”。 （1）核心概念Self：自我的组成=“I”+“me” 主我 I ：是创造者、创始人，是冲动的、无组织、无方向、不可预测的那部分自我。 宾我 me：是社会的代表，是主我所思考的客体对象，相当于“镜中自我”。 主我首先形成，而客我的形成则需较长时间。 （2）自我发展三个重要阶段 最初的嬉戏阶段： 团体游戏阶段： 泛化的他人阶段： 1.布鲁默与库恩 布鲁默：互动论的芝加哥学派，坚守米德的哲学与解释学的方法；认为I主导着自我，社会与人类行为是不确定的，是富于冲动与活力的。 库 恩：互动论的衣阿华学派，转向行为主义心理学的方法；认为me主导着自我，人是被“过度社会化”的，是被社会所决定的，因此是确定的，可以通过社会的规则进行预测。 第二节 布鲁默与符号互动论的发展 符号互动：两大阵营“共同认可”的六个观点 1、人类是“符号”的制造者和使用者。符号，指人们赋予行动的含义。如：握手的含义等。 2、人类有获得“符号的一致意义”的能力。 3、人类有“角色领会”的能力。即视他人的态度和意向而行动的能力。 4、人的“心智”能力，使人们能够对所处的“情景”作出定义，从而选择合适的行动路线。