咸同之际吴中学者一个交际群落.docVIP

咸同之际吴中学者一个交际群落 　　一 　　咸丰十年（1860）是清帝国内外交困的一年，南有太平天国的腹心之患，北有八国联军的悍然入侵。这一年的二月至四月间，太平军相继攻下杭州、丹阳、无锡、苏州，兵燹所至，生灵涂炭、栋毁梁摧之余，汉学腹地吴中一带也遭受前所未有的打击，不仅学者的生存环境极端恶化，江南三阁以及故家藏书也多付劫火，文化、学术均遭受重创。关于这场灾难，冯桂芬称之为自建炎四年（1130）金兀?X之乱以来七百三十年未有之大劫，其惨烈可想而知。常熟旧山楼主人之一的赵宗德，于同治二年（1863）返乡，路经昆山，在给友人张星鉴的一封信里这样描绘了一幅大乱之后昆山的景象： 　　昆邑前借夷鬼之力攻复，故遂据以为功，城中半为鬼穴。客夏由沪返虞山，道出马鞍山下，卢井萧条，荆榛蔽野，昔日?a?_之地，皆已鞠为茂草。怪鸟啁哳，人声阒然。埤?又?间，时有数鬼聚语，每一謦咳，声如枭鸣。水流绿腻，风来皆腥，极目苍凉，（殆）非人境。西过巴城湖，远望断苇丛筱中，始渐有炊烟扬起。虞邑附郭五六里间，其荒凉与昆邑略同，乡市遭劫稍轻，濒海或偶有一二完善之地。东皋所留仅有一树一石，旧时闷巷，模糊莫辨。总宜老屋及贞寿堂基，间架尚存，惟四无邻居，虽修葺完固，亦非住所矣。山中古寺，如维摩、普仁，均?L石无存，山峰、破山，仅留数椽。城中昭明读书之台，言子弦歌之里，靡不毁弃净尽，千年遗构，荡焉如扫。时遇相识，执手?骼剑?并无一语。伤哉伤哉，劫何酷欤？ 　　这大概要算是描绘吴中乱后景象最沉痛的文字之一。据郭廷以《太平天国史事日志》，同治二年四月十三日，江西南赣镇总兵程学启、洋人总兵戈登带领洋枪队围攻太平军，由水路攻下正义镇。十五日，攻占昆山、新阳县城。同治三年二月初一，溧阳太平军守将吴人杰以所部一万五千人降。此札当作于同治三年三月二十四日。宗德此札摹画昆山战后惨烈图景，不啻一篇沉痛的纪实文。常熟、昆山号称富庶，而战乱造成的残破着实让人触目惊心。收信人张星鉴（1819-1877），字纬余，一字问月，号南鸿，新阳（今昆山市）人，是吴中经学大师陈奂的弟子，著有《国朝经学名儒记》、《仰萧楼文集》等，曾长期流寓在京。赵宗德、赵宗建兄弟与星鉴交情极好，昔日曾一同登山临水，泛舟尚湖，谈论诗书，如今故乡残破，宛若鬼都，回首往事，不禁有泡影薤露之感。另一位吴中学者张瑛曾为顾千里之孙顾瑞清写过一篇传记，结尾处抑制不住内心的沉痛，感叹道： 　　呜呼！自庚申之变，大江以南藏书画毁于兵燹，一时老儒宿学，皆流徙江湖，迄无乐土，甚者遭难穷厄以死。以余所知，如长洲马钊、元和陈君克家以殉难死，太仓季君锡畴、长洲陈君奂以老病死，幸而存者，如太仓叶君裕仁、吾邑王君振声，皆遁迹江北，余亦频岁奔走吴、越，家室播迁，书卷灰烬，方约二三同志，俟东南稍平，相率入山，闭关著述，而君不及待。嗟乎！不特良友丧亡为足悲悼，而使吾郡失此读书种子，文献无征，益使人有荒江寂寞之叹矣！ 　　张瑛此文，不是只为一人哭，而是为一郡读书人哭。对吴中学术来说，陈奂于同治二年六月病逝意义重大。他是江沅、段玉裁弟子，又与高邮王念孙为忘年交，巍然为一代经师，他的去世标志着吴中汉学一个时代的结束。李慈铭在日记中这样写道：“吴中陈硕甫先生已于六月间捐馆，江南经术尽矣。”也隐含着这样的感慨吧。其实陈奂的一生都在为吃饭忙碌，或入幕，或课塾，奔走不暇，“著书都为稻粱谋”在此时已变成了一件很不容易的事。那么吴中学术的传人们是跟随着原有的学术惯性前行，还是应时而变，寻找新的学术契机？这实际上是关系到近代吴中学术能否近代化的一个关键。 　　二 　　以陈奂为中心，由他的弟子组成了一个笃守汉学师法的学术圈子，成员包括管庆祺、丁士涵、马钊、费锷、张星鉴、李善兰、戴望等人。不久前田家英所藏清代学者手札汇编成《小莽苍苍斋藏清代学者书札》一书（以下简称《书札》），琳琅满目，美不胜收，是研究清代学术史的一座富矿。其中收录了二十位学者致张星鉴的书札三十通，还有其他学者的手札多通，对我们了解陈奂弟子交游圈以及与当时其他学者的交游很有帮助，本文即以这批书札为基础，以张星鉴为中心，尝试复原这个交际群落。 　　张星鉴未能如前辈一样专治一经，其书斋取名仰萧楼（即崇仰萧统《文选》），与吴中的治经传统就有些貌不合、神亦离，但星鉴的汉学立场十分坚定。他曾激烈地批评汉学的敌人方东树：“舍本逐末，而口舌是争，汉与宋自多?I格矣。甚矣，方氏之不思也。”其实在吴学内部，陈奂的弟子们普遍对汉学衰微的现象表示了担忧。曾多年不下楼、精研《集韵》的丁士涵就对张星鉴说：“自此经学亡而道学兴，风会转移，抑不尽由人力也。”与丁氏并称“吴下三之”的陈倬也有类似的感受：“当代名流，谈经日下，趋向稍殊，不敢与人交接。窃谓汉儒之学，至嘉道而大明，后贤恪守师承，自可宗风不坠。乃今之学者，辄思突过前人，