《高考高分作文必须跨越的两个槛(附时政四篇).docxVIP

高考高分作文必须跨越的两个槛（附时政四篇）　　 　杨洋相信很多同学都有这样的感受，考试作文往往写得还不错，但是始终难以拿高分，究其原因，主要有两个方面，一是作文流于简单、极端的赞美或批评，二是大部分同学缺少对于现实的关注，从而使作文缺乏深度。本文中，新东方在线杨洋老师将为大家讲解这两个高分门槛的应对策略，最后附上了四篇人民日报的优质文章。希望对大家有帮助。从我批阅的大量文章看来，即使那些优秀的学子，也往往在两点上陷入写作的瓶颈。一是，“兴观群怨”，是为文古法，但绝大多数文章是太多“感”而太少“观”。观察、感受、思考三足中只留有“感受”，使文章流于简单、极端的赞美或批评。然后，再接上几则相关的例子，喊几句绝对正确的口号，一篇文章也就凑满了字数。这种思维匆忙、简单的文章虽然并不跑题，可以在考场上“不求有功，但求无过”，但想拿高分却极不现实。于是，很多学生穷尽手段更新素材、换用例子，但本质是“换汤不换药”，分数很难有飞跃式提高。真正在作文中大有进益的学生，一定关注好文章的思想、思路。这也正是阅读理解题为什么反复考查作者的思想感情、创作目的这些题目的原因。毕竟，思想感情才是一篇文章最有价值的所在，其次才是素材例子、手法方式。这四篇选文都对于社会现实提出了自己的思考，虽然这些主流观点难免一些说教气，但其微言大义之思及正反博引等法，的确值得大家阅读学习。这些文章，比阅读一些心灵鸡汤、励志寓言，更能培养年轻人坚定沉着的气质、冷静思考的能力。二是，很多学生不关注现实，不仅是懒于关注，甚至是不屑于关注。他们认为，写一篇好文章的背后不过是多说诗词歌赋、小说戏剧。学生们会背韩愈的《师说》，却很少有人读过《论佛骨表》；他们欣赏苏轼的“大江东去”，却从未听过《刑赏忠厚之至论》；他们熟读古诗人的诗词名句，却不了解古诗人熟读的四书五经。所以，写文章在很多学生心里，就是抒发私情，甚至是抱怨。这种情况的造成，与我们的课本选文，教师的教学思想、方法有着直接的关联。其实，写文章不单为抒发花前月下的感伤，也应有忧国忧民的远思；写文章不只是抱怨怀才不遇的幽愤，还可以有壮怀激烈的奋发。然而，我们在诗与文的教学中，常常使学生走向两个极端，一个是“达则兼济天下”，一个是“穷则独善其身”——这也是古贤人留给我们的精神难题。但不要忘了，古贤人往往是在现实的成长中于儒道释之间转换过渡，而不只是孤立地选定某种人生方案。但似乎，对于现代人只有两种固定选择：要么做愤青，每天在网络上喷社会现实、中美关系；要么做文青，不关己事高高挂起，躲进小楼、小时代读点纳兰性德、仓央嘉措。这种非左即右、非出世即入世的态度，恰恰暴露了我们思考和选择的极端。而这种非此即彼的极端性，自然而然地使我们在读书时只愿投己所好，在写作时只有司马迁、苏轼，而缺少对历史和现实真正的思考省察。关注现实，是每一个公民的职责，读时评不为钻营觊觎，而是要有一种眼光和胸怀。现实的眼光，能让我们更深入地解读题目和问题；现实的胸怀，能让我们更广阔地面对问题和展望未来。正因如此，杨老师为大家选择了四篇《人民日报》的文章，配以思路的简析，想必读后对于大家在考场上的眼光和胸怀都有增益。其一　参照例题——独立命题今天，网络给了我们更多独立发言的自由。每一个人都可以运用微博、微信等“自媒体”表达自己的看法。然而，一件好人好事也会引来无端怀疑，一项新规新政也会招来各路批评，一些私事私情也会遭到各种非议，甚至连经典、英雄也成为了简单、无理揶揄嘲讽的对象……如何善用“批判精神”来面对现实和传统，成为了我们共同面对的问题。结合以上社会现象作文，不要套作材料。有“批判精神”，也要有“建设心态”曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。［欲擒故纵：欲予批判先予理解，欲予赞美先谈不足。从科学到哲学到历史，分类列举证明批判精神的价值，行文有条不紊］如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态