论《红楼梦》探佚.docVIP

论《红楼梦》探佚 　　过了二百五十多年，《红楼梦》这部小说仍然是社会关注的热点，欣赏、研究这部小说已经成了一种专门的学问――红学。为什么会这样呢？可以说出很多原因，但其中一个很重要原因是《红楼梦》有探佚这部分内容。 　　什么是《红楼梦》探佚？“佚”就是丢失。探佚就就是探讨《红楼梦》原稿佚失部分的内容。我们都知道曹雪芹原著只留下前八十回，成了断臂维纳斯。但八十回以后的原稿并不是压根没存在过，而是“佚”了，丢失了。佚的原因有多种说法，今天不讲这个。暂且接受脂批的说法，即“被借阅者迷失”。探佚就是要探讨这个“被迷失的世界”，把它的大体轮廓勾勒出来，看看曹雪芹原来的整体构思是什么样子，小说原著的整体风貌是什么模样。很自然，也就会比较曹雪芹原著八十回后的内容与现存的后四十回续书有什么区别。再进而比较这“两种《红楼梦》”的思想、艺术、哲学、审美和文化的内涵和特点，看二者有什么区别。 　　但原稿既然已经“佚”了，我们根据什么来“探”它呢？是不是胡乱猜谜呢？探佚怎样来保证它的严肃性和科学性呢？探佚最主要的根据，还是来自于《红楼梦》的文本本身。因为曹雪芹写小说时采用了一种奇特的方法，就是“草蛇灰线，伏脉千里”，前八十回的确留下了许许多多的“谶语”“影射”等伏笔，根据这些伏笔的确能探索出后文情节发展的基本轮廓。第二，就是通过对前八十回的分析，对作者的思想倾向、艺术手法、审美风格、结构法则、悲剧观念等作深入的研究，看看那文章的必然走向，小说情节和人物命运发展的必然趋势是什么。第三，脂砚斋等曹雪芹的亲友写下的批语中有一部分涉及八十回后佚稿的内容，甚至有具体的文句，比如说原著写黛玉死后潇湘馆的情况是“落叶萧萧，寒烟漠漠”，是和前八十回的描写“凤尾森森，龙吟细细”前后对仗的。第四，《红楼梦》有很强烈的“家史”“自传”性质，所以小说的“生活原型”也就是曹雪芹家世的研究也能在一定程度上帮助我们探讨原著的某些情节可能怎么写。比如曹家有两个女儿是王妃，其中一个是平郡王纳尔苏的妃，另一个也嫁了某王子，《红楼梦》中贾元春和贾探春分别是皇贵妃和海外王妃，当然小说是作了艺术加工的。第五，是清朝至近代的不少野史笔记记载了一种“旧时真本”《红楼梦》，说到八十回以后的一些情节情况。虽然至今没有一个本子被发现，但历史记载言之凿凿，如流入日本的儿玉达童本就说探春是“杏元和番”，用陈杏元比喻贾探春。以上就是探佚的五大根据，这其中最重要的是第一种和第二种，也就是对《红楼梦》文本的深度阅读。探佚学涉及版本、家世等“红外学”，但从本质上说，它是地地道道的“红内学”。当然，这五种根据或者方法是相辅相成的，是互相结合的。 　　下面重点讲一讲“草蛇灰线，伏脉千里”的奇特创作方法。 　　这是一句“脂批”――脂砚斋的批语。脂砚斋是笔名，是和曹雪芹关系亲密的一个亲友，曹雪芹创作小说的时候，同时就有一伙“圈内人”在他的小说抄本上写“批评”――批语和评语，其中脂砚斋写得最多最有代表性，后来研究红学的人就把所有这些“圈内人”写的批评叫“脂批”――或者“脂评”。 　　这句“草蛇灰线，伏脉千里”，脂砚斋等人不只写了一次，而是写过好多次，有时候表达方式略有变化――写成“草蛇灰线，在千里之外”，“伏后文”……等等。一言以蔽之，这是曹雪芹写小说时采用的一个基本的、全局性的艺术手法。 　　那么这句“写作手法概括”，究竟是什么意思？“草蛇灰线”是两个比喻。“草蛇”是说一条蛇从草丛中蹿过去，不会留下脚印――画蛇还不能添足么，但蛇有体重，还是会留下一些不明显但仍然存在的痕迹，比如某些草棵可能会歪倒一点。“灰线”是说拿一条缝衣服的线，在过去烧煤烧柴后的炉灰里拖一下，由于线特别轻，留下的痕迹也是恍惚隐约的。“草蛇灰线”就是比喻在小说写作中到处留下对后文情节发展的暗示、伏笔，所以说“伏脉千里”、“在千里之外”。 　　这是一种多么神奇的写作方法！神奇在这种手法不是“偶一为之”，而是几乎在每章、每节、每句中都存在。如果我们能看懂这些“草蛇灰线”，是不是会增加我们阅读的兴趣呢？因为人人都有一种“预知”、“猜谜”的癖好。反过来，如果你对这些满布文本字里行间的“草蛇灰线”一无所知，麻木不仁，根本不知道它们的存在，你能说你已经“读懂”了这部神奇的小说吗？ 　　下面我就告诉大家这些“草蛇灰线”的奥秘，引领大家一步步进入这个艺术的迷宫。“草蛇灰线”一共有五种表现形式：一、谐音法；二、谶语法；三、影射法；四、引文法；五、化用典故法。 　　我们中国的汉语言文字是单音节象形文字，一个读音可以有多个字形，在不同的上下文语境（英文叫text）中，含义参差的同音字并不会引起理解的障碍。由于这个缘故，中国文化中的“谐音文化”就特别发达。比如过年前我到南宁、桂林旅游，看到礼品店里卖的礼品玩意有作成棺材模样的，我有点奇怪，售货的小姐告