马克思主义基本原理--第一章2物质与物质世界分析.ppt

马克思主义的物质观、运动观和时空观 （一）马克思主义的物质观 1、人类对物质的历史探究 “物质”范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石。对物质的理解，唯物主义本身也有一个发展的过程。依据对物质认识的深度和广度，可以把唯物主义哲学划分为三种形态，即古代的朴素唯物主义、近代的机械唯物主义（形而上学唯物主义）、现代的辩证唯物主义（历史唯物主义），这三种不同形态的唯物主义代表了对物质的哲学认识由低级到高级、由片面到全面的三个发展阶段。 古代朴素唯物主义的物质观是哲学物质观发展的第一个历史阶段 古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义 把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态，如水、火、气等。 古代中国的“元气说”认为，一切有形的物体都由客观的元气所生产，元气是构成世界的本体。 古代朴素唯物主义 这些朴素唯物主义的物质观坚持了唯物主义的根本方向，对客观世界究根究底，试图说明世界的物质性，在本质上是正确的。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，在当时没有也不可能被科学所证实；它把物质归结为某种具体的物质形态，这就把问题简单化、片面化了。 近代形而上学唯物主义的物质观是哲学物质观发展的第二个历史阶段 近代的机械唯物主义把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次——原子，把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。 近代形而上学唯物主义 代表人物 近代形而上学唯物主义 形而上学唯物主义的物质观以自然科学为根据，并以次来解释世界的物质性，反对宗教神学和唯心主义，是对唯物主义物质观的深化和发展。 但是它把特定的历史条件下的关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈；它割裂了自然界和人类社会的物质统一性，没有把握人类社会的物质性及其特征，从而在历史领域里陷入了唯心主义。 辩证唯物主义物质观 马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结，形成了科学的物质观。 阿凡提开染坊 阿凡提开了个小染坊，给附近的乡亲们染布，老乡们都齐夸阿凡提的染坊。一天，巴依也拿着布来到小染坊，一进大门就大声嚷道：??? “来，阿凡提，给我把这匹布好好染一染，让我看看你的手艺”。??? “您要染什么颜色，巴依？”??? “我要染的颜色普通极了。它不是红的，不是蓝的，不是黑的，又不是白的，不是绿的和黄的，也不是青的和粉的，连紫色和杂色的也不是，你明白了吗？”??? “明白了，明白了！”阿凡提把布接了过来说：“我一定照你的意思染。”??? “什么，你能染？那我哪一天来取？”??? “您就到那一天来取吧。”阿凡提顺手把布锁到柜子里，对巴依说：“那 一天不是星期一，不是星期二、不是星期三和星期四，又不是星期五和星期 六，连星期天也不是。我的巴依，到了那一天，你就来取吧！” 物质定义： 物质就是不依赖于人类的意识而存在并能为人类的意识所反映的客观存在，是对一切客观存在的共同本质的抽象和概括，是标志客观实在的哲学范畴。 2、人类社会的物质性 第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 第二，人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动。 第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。 结 论 综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。 世界的物质统一性的原理是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。 世界的物质统一性 世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质和本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本源是物质的，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。 静止 静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位移和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。 任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。 运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的，静止则是暂时的、有条件的。动中有静，静中有动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性才能理解认识和改造世界的可能性。 承认事物的相对静止对于认识世界和改造世界具有重要意义 第一，相对静止是运动的量度，只有承认相对静止，才能坚持物质世界永恒运动的观点 第二，相对静止是物质分化的根本条件，只有承认相对静止，才能说明物质世界的多样性。 第三，相对静止是事物存在和发展的条件，它为我们提供了认识事物的可能性。 社会稳定是一种相对静止的形式 它在社会发展中的作