師大附中九十六學年第一學期高三第一類組第二次段考歷史科試題.docVIP

師大附中九十六學年第一學期高三第一類組第二次段考歷史科試題 範圍：中國文化史第四章至第六章第一節 一、單一選擇題：（40題，每題一分，共40%） 1.漢武帝採董仲舒之議，罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想從此成為學術正宗，但儒家以外學說卻未消失。按西漢一代，除儒學之外，統治者尚採行哪些說法？甲：王霸之道，乙：兼愛、非攻，丙：縱橫家，丁：黃老，戊：陰陽五行，己：天人感應。 （A）甲丁戊己（B）甲丙丁己（C）乙丙丁戊（D）甲丁戊 2.清末經世之風盛行，學者開始研究邊疆史地與海外夷情。有部書「以地為經，以史為緯，分述各國史地。」此書作者自謂：「前人皆以中土人談西洋，此則以西洋人談西洋也。」，此書應是： (A)《四洲志》(B) 《海國圖志》　(C) 《天下郡國利病書》　(D) 《黃朝經世文編》。 3.自漢武帝獨尊儒術之後，儒學本身產生過哪些分歧與爭議？甲：性善說與性惡說，乙：今文經學與古文經學，丙：自然與名教，丁：格物致知與明心見性，戊：中體西用與全盤西化。 （A）甲乙丁（B）乙丙丁（C）乙丁（D）甲乙丁戊 4.就繪畫的內容與風格而言，北宋時期的畫家有何特別強調之處？ （A）認為創作士人格的表現，繪畫是表達讀書人的生活理想（B）主張佛法入畫，強調宗教為藝術創作的主題（C）發揮抽象的意涵，並加入外來的繪畫技巧（D）不僅重視人物的情感表達，也強調服飾線條的細節。 5.國史上有一種學術思想，它承先啟後，上承漢代儒、道之學，下開東晉以迄隋唐佛學之發展，甚且影響到宋明理學之建立，請問其為何？(A)玄學　(B)樸學　(C)古文經學　(D)格致之學。 6.韓愈為唐代學術文化史上承先啟後的關鍵人物，其思想與主張反映怎樣的轉變？ （A）從重視詩、詞到強調古文（B）從重視儒家的社會責任到強調佛教的生命觀念（C）從佛教思想的流行到建立儒家道統（D）從經書的整理著述到佛典的翻譯與闡釋。 7.魏晉玄學的興起，學者從各種不同的角度探索興起的原因，也出現各種不同的意見，而魏晉玄學始於王弼、何晏，其中又以王弼對玄學基礎的奠定最具啟發性。王弼的貢獻在於：(A)以章句訓詁的方式解釋道家的經典　(B)以老莊的玄理來解釋儒家的經典　(C)以象數之學解釋儒家經典　(D)揚棄儒家思想而崇尚老莊思想。 8.春秋戰國時期，諸子百家興起。其中儒、墨、道、法四家之間，各有不同的見解，但下列哪一項卻是共同見之於這四家的思想之中？ （A）實行君主制度（B）重視禮樂治國（C）追求個人解放（D）追求富國強兵。 9.《漢書?藝文志》中將史學歸於〈六藝略〉的〈春秋類〉，說明了史學在早期仍被歸於經學的範疇之內；至何時開始，史學正式脫離經學而獨立，在中國書籍目錄中有所謂「經、史、子、集」四部？(A)魏晉南北朝　(B)隋朝　(C)唐朝　(D)宋朝。 10.中國歷史上有一個時期，政治鬥爭十分激烈，獲勝者取得政權，就大力提倡傳統的倫理道德，目的是要壓制政敵；政爭失敗者則思想上強調個性的自由，反對外在的束縛，兩者形成明顯的對立，請問：這是思想史上的什麼之爭？(A)古文與今文之爭　(B)名教與自然之爭　(C)程朱與陸王之爭　(D)本位文化與全盤西化之爭。 11.一本討論中國古代思想史的著作，論述一位學者：「最明確地把儒家的基本理論與戰國以來風行不衰的陰陽五行宇宙論具體地配置在一起，從而使儒家的倫常政治綱領有了一個系統的宇宙圖作為基石，使儒家嚮往的『人與天地參』的世界觀得到具體的落實。」這位學者是誰？（A）董仲舒（B）王弼（C）周敦頤（D）陸九淵。 12. 自強運動期間，贊成者先後發展「西學源於中國」、「中學為體，西學為用」兩種理論，究其動機，為何而發？(A)認為萬物皆美備於中國，無須強求於外　(B)為減輕模仿西法而遭保守陣營的阻力　(C)析論中西文化各有優長，以便擇菁取華　(D)提醒領導者勿盲目接受西方文物制度。 13.清末嚴復在列強交逼的環境下，翻譯西書，介紹物競天擇、適者生存的理論，中國知識分子感受頗深。嚴復所介紹的理論，屬於西方的哪一種學說？(A)實證哲學　(B)生物進化論　(C)社會主義進化論　(D)社會達爾文主義。 14.宋明理學識中國儒學發展史上一個重要階段，下列敘述何者正確？ （A）北宋初年的胡瑗、孫復首先宣揚倫理本位的儒家思想，為宋代理學的開創人物（B）至周敦頤、張載、二程特別將儒道佛三家思想融合，理學開始深入人心（C）朱熹集宋代理學大成，由宋元以迄明末，理學家多奉程朱學為正宗（D）明中葉，王陽明光大陸九淵之學，認為人應努力於事物之理的研究。 15.一位學者主張：「以六經、孔、孟之旨，還之六經孔、孟」。關於這位學者的主張，以下說法何者較為適當？ （A）這是漢代今文經學，主張以微言大義，詮釋原始儒學的精義（B）這是唐人編撰五經正義的宗旨，以恢復兩漢以來的經學傳統（C）這是宋明時期的理