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楊逵 美麗的大地上， 一位堅毅的園丁 報告大網 一、生平 二、思想 三、作品討論 四、作品價值 五、傳承與地位 六、參考資料 七、提問 生平 楊逵，原名楊貴，一九0五生於台南新化一九二四年東渡日本，于日本大學專門部夜間部攻讀文學藝術。一九二七年返回台灣從事農民組合的工作，從事農民運動，先後兩次被補，其中一次坐牢長達十二年。重要作品有送報伕（一九三四年入選東京文學評論第二獎）、泥娃娃、鵝媽媽出嫁、春光關不住等。 思想---人道的社會主義者 楊逵之所以成為歷史性的人物，不僅在於他記錄了歷史，也在於他創造了歷史。他說：「我十歲時，焦吧哖抗日事件發生，我親眼從我家的門口縫裡窺見了日軍從台南開往焦吧哖的砲車轟龍而過。」 待他長大，讀了一冊日人編寫的（台灣匪誌），焦吧哖抗日事件也包括在裡面。統治者對於台灣歷史的扭曲醜化，使楊逵內心產生很大的震盪。 他說：「我決心走上文學道路，就是想以小說的式來糾正被編造的『歷史』，歷來的抗日事件自然對於我的文學產生很大的影響。至於描寫台灣人民的辛酸血淚生活，而對殖民殘酷統治型態抗議，自然就成為我所最關心的主題。」他要致力的是把暴政和義民的地位扭轉回來。 承擔了日據下台灣人共同的苦難命運，並繼承了賴和尖銳的抗議精神，以誠實的風格、樸實的結構、平實的筆觸，發揚了被壓迫者不屈不撓的民族魂。他的小說充滿希望和遠景，瀰漫著一股堅毅的行動力量，既不悲厭、也不自憐憂傷，是位充滿理想的民族主義者與寫實主義者。他的道德勇氣與文學實踐，形成重要的里程碑。 作品討論---勇敢的台灣人形象 在困難的環境中，楊逵不斷地表達他的反抗思想，呈現一股不可撼動的勇氣。他準確地看清了問題所在，並且提出問題。形塑了與他同在的同胞，一樣的勇敢、一樣的堅毅不屈的形象。 送報伕一書 陳述一個留日的苦學青年在經濟大恐慌時期，辛苦謀得送報伕工作，卻遭到派報所老闆剝削，故鄉賴以生存的田地又被日本財閥侵奪，以致家破人亡的故事。通篇融合了楊逵的日本生活經驗和思想體驗，充滿強烈抗爭的社會主義思想，站在無產者及勞動者立場，控訴國際性資產階的掠奪，是典型的普羅文學作品。 送報伕摘句 我所期望的唯一兒子，我再活下去非常痛苦，而且對你不好。因為我厎身體死了一半……。我唯一的願望是希望你能成功，能替像我們一樣苦的村子底人們出力。村子裡的悲慘，說不盡。你去東京以後，跳到村子旁邊的池子裡淹死的有八個。像阿添叔，是帶了阿添嬸和三個小兒一起道跳下去淹死的。所以，覺得能夠拯救村子底人們的時候再回來罷。沒有自信以前，絕不要回來。我怕你因為我底死馬上回來，用掉冤枉錢，所以寫信給叔父，叫他暫時不要告訴你……諸事保重。 這是母親底遺書。母親是決斷力很強的女子。她並不是遇事嘩啦嘩啦的人，但對於自己相信的，下了決心的，卻總是斷然要做到的。 鵝媽媽出嫁 這是以首陽農場的生活為題材，透過一個醫院院長前來花園買龍柏，強要孩子心愛的母鵝。因為沒送給他，於是多方刁難其收帳，結尾點出旨意「不求任何人的犧牲而互相幫助，大家繁榮，這才真是共存共榮……」，譴責了日本虛榮的「大東亞共榮圈」所高唱的「共存共榮」。 鵝媽媽出嫁摘句 在草地上，公鵝走了一步，母鵝也跟著走一步。有時候碰著屁股並排走著，就像要好的新婚夫妻的散步一樣，甜蜜蜜的。「ㄤ行某兌（夫唱婦隨），白鵝仔無雞過」孩子高興得什麼似的，又把俚謠改成這樣在取笑著。在光輝燦爛的太陽下散步的白鵝子真是美極了。牠們都不理睬孩子的取笑，很高興這毫無拘束的草地。越來越靠得緊緊地吃青草。 失了老伴的鵝子，失了媽媽的小鵝，更顯得寂寞悲傷，左找右覓，發著悲苦的叫聲。「老伴啊！你到那兒去了？」好像是這樣叫著尋覓他的老伴似的。小鵝們更是徬徨著亂在一起，草也不吃了。 春光關不住 敘述在抗戰末期一個數學教員領著學徒兵--學生到山邊海角去勞動，在整理土地時，看到被水泥塊壓在底下的一株玫瑰花。在苦悶徬徨的投入勞力中，引發希望與鼓舞。以玫瑰花象徵被壓迫者不屈不撓的精神。 春光關不住摘句 「這個是什麼？」我蹲下去一看，看到了被水泥塊壓在底下的一棵玫瑰花。被壓得密密的，竟從小小的縫間抽出一些芽，還長出一個拇指大的花苞。……在很重的水泥塊底下，它竟能找出這麼一條小小的縫，抽出枝條來，還長著這麼一個大花苞，象徵著在日本軍閥鐵蹄下的台灣人民的心。 人生固然有許多艱難困苦，特別在異族的侵佔下；但我總覺得，只要不慌不忙，經常保持鎮靜，就是被關在黑壓壓的深坑裡，時間也會幫我們解決問題的。這一棵重重被壓在水泥塊底下的玫瑰花的故事，不是蠻有意思嗎？ 小說價值—一種新的台灣精神 楊逵常說的一句話是：「我領過世界上最高的稿費，我只寫了一篇數百字的文章，就可吃十餘年免費的飯。」 楊逵揭示的台灣人精神，令人敬仰。文學不能解決人生的困境，但他提供新的力量，讓我們有勇氣面對惡劣環境、承擔苦