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符號學 卓彥利 一、前言 符號學（semiology），此一學科在非歐美語文系統中較為陌生，而其關於「符號學美學」著作也較少有譯本。因此，我們對於此學科中所使用的辭彙時常產生混淆；然而，對其作用於人類文明中的存在意義更顯得模糊不清。故我想藉由此次報告將其大略整理說明之。 在進入符號學脈絡探究之前，必須要先清楚其理論產生的時代背景，以便理解這個盤根錯節的複雜體系。就李幼蒸在著作《哲學符號學》中提到，「西方社會在二次世界大戰之後，特別是60年代以後，人文科學的「科學化」全面加強，幾乎一切學科中的話語都在經歷著精確化的過程，……越來越具備了科學學科的型態。」20世紀的諸多學派多在於關心人文科學的基礎問題，許多唯心主義派的人文科學與自然科學在「認識論」和「方法論」上有著長期對峙的局面，因此在二次大戰之後，符號學在這情境當中日趨顯著。而結構語言大師索緒爾（Ferdinand de Saussure,1857-1913）在其著作《普通語言學教程》（Course in General Linguistics,1916）所提出的中心論點——將語言視為一個符號 ，當然這也相對地影響（或促使）符號學的發展。 〈一〉符號學中的界定 1.詞彙術語 對於今日在符號學領域中所使用的「術語」，往往在各理論家之間意義上有些許的落差，而此一情形可能會在深度閱讀時產生混淆，所以在對各論述深入閱讀前，我大致上對符號學的「術語」作一大略地說明。 Semiotics 符（記）號學：研究記號的 a.本性和種類 b.意指什麼 c.如何被使 用 d. 如何產生預期的結果或交流預期的意義。 Semiology 符號學：隨著布拉格學派的著作，「結構主義」一詞變得和「符號學」（semiotics）一語合併。意指對符號的系統研究。 Semiosis 記號、指謂：源自希臘詞seme?on（作為證據的標記）。涉及兩個層面：a.作為符號發揮作用的過程。 b.符號產生的理解狀態（行為、回應）。 Sign 記號：代表其他事物的任何東西，如「門鈴聲，表示有人站在門邊的記號。」 （指示意義） Signal 信號：一個記號：a.用來通知一些事情的記號。 b.用來開始活動的先前約定記號。（指示動作） Signifier 符徵∕能指：一個聲音意象，或其書寫的對象物。 Signified 符∕所指：觀念或意義。 Signification 意指、正確意義：a.某件事物的意義。 b.給意義於某件事物的活動。通過使用符號、記號、姿勢等使意義為人所知。 【參照：哲學辭典，貓頭鷹出版社】 2.符號學的歷史 符號學在西方世界的歷史演變之中，最早可以推到「希臘時代」，因為其哲學的特徵是以各種意義為思考目的，以元素性的稱詞來意指自然界的現象（例如：水為構成世界的基本元素），企圖達到某種普遍性的公式，例如波達哥拉斯（Pythagoras, 約B.C.551–B.C. 479）所說：「人是萬物尺度」的原則 。身處於羅馬帝國時代的奧古斯丁（Aurelius Augustin, 354 –430）的許多著作當中，都包含所謂記號性的思想。因為他的哲學不是關注在自然世界，而是關注於「神的世界」（基督教）。在《懺悔錄》等著作中所說的記號（signum）是「使思考超出對事物感官印象的東西」。於是記號既是物質對象，也是心理效果，這一區分直接影響了索緒爾的記號觀 。然而上述的一些歷史中的「符號學」，嚴格說來不過是企圖構成一個較合法性的系譜學概念，實際上不具意義（我認為對於今日社會而言，太過於廣泛的朔源是沒有太大意義的）。真正地被當代符號學家（自我意識者）公認的符號學創始人是索緒爾和皮爾斯（Charles Sanders Peirce, 1839-1914）兩位，其二者所延伸導出的符號學著重於有關「記號」（sign、signe、Zeichen）或是「記號的過程」（Semiosis）和功能之研究。 3.概述符號學 相對於其他的學科（現象學、語言學、詮釋學……）而言，符號學是一門具有方法學性質的學科，其本身的「科學屬性」使它在人文領域當中形成「跨領域」的現象。為何說是「跨領域」？因為符號學所論及探究的是關於「方法」的思考，它著重在從複雜的「他者」中找到具有意義化的關係，如同偵探在一個凌亂的凶案現場尋找線索一樣。而符號學首當其衝的便是「分類」，此一動作的關鍵在於被分類事物之間的垂直水平關係，如同生物分類學當中的樹狀圖一樣，其目的在於將複雜的簡化、將複合的分開。另外一項便是「象徵」（simbol），此一用法主要是從中世紀的「圖像學」（iconology）演變而來，涉及於藝術作品的解讀上，甚至是直接關於人的情感活動。在蘇珊?郎格珊解讀上是從的簡化狀圖一樣的意義