第一课孔子与老子[精选].pptVIP

* * 近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。” 孔庙面积约9.6万平方米，与北京故宫、河北承德避暑山庄合称中国三大古建筑群。曲阜的孔庙，与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月联合国教科文组织将其正式列入《世界文化遗产名录》。 第一单元 第一课 孔子与老子 孔庙大门 孔林，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家族墓地。至今已安葬10万多人。 孔子的墓碑：大成至圣文宣王 孔林里的墓碑群 孔子孙子的墓碑 孔子的弟子子贡在孔子死后植的一棵树，现已是化石. 与孔府相伴一千多年的古树  一人巷 孔府挑选丫鬟用的过道，如果太胖，过不了这个过道，就进不了孔府当丫鬟。 课标要求： 知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。 知识重点： 知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。 知识难点： 理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。 一，孔子的学说 1.思想体系的核心: “仁”和“礼” 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 仁，指仁爱，关爱别人。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡问老师： 有什么话，可以终身奉行的吗？ 孔夫子就说了： 那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” “克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。 评价： 1.“仁”和“礼”的内在关系 “礼”是实现“仁”的手段 2.孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？ 保守：孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序； 积极：它非常重视每个人的责任，孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。 2.政治学说: “为政以德” ----仁者爱人的思想在政治上的反映 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 用仁德来施行政治的君主，就像北极星一样，有众多的星星围绕着它。 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。 典型题例： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的 ： A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家 “用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。” 其实，可以从后面一句明显看出。儒家讲求的就是仁政与德政，以及礼的树立。 3.孔子的教育观点 有教无类。 ——《论语·卫灵公》 自行束修以上，吾未尝无诲焉。 ——《论语·述而》 当仁不让于师。 ——《论语·卫灵公》 人人都可以接受教育，没有（贫穷、地域等）的区分。 孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。 “只要带了拜师挚礼，没有我不教育的人。”? 束修，历来解释不同，可以将它理解为“十条腊肉”。 担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 知识拓宽: 历史上孔子形象的变迁 1.战国时期作为学者受到重视 2.秦朝时期受到排挤 3.汉朝时期开始被神化 4.两晋时期被称为“先师” 5.唐朝时期被称为“先圣” 6.宋朝时期被称为“至圣文宣王” 7.明朝时期被称为“至圣先师” 8.清朝时期被称为“大成至圣文宣王先师” 9.文革时期被批判,称为“孔老二” 二，老聃与《道德经》 1.“道”的哲学概念 道生一，一生二，二生三，三生万物。 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 2.《道德经》与辩证法 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 2.辩证法核心内容: ①矛盾是普遍存在的 ②矛盾是可以转化的 ③转化的途径是“守静” 祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。 *