第三讲 道家[精选].pptVIP

第三讲 道家 道家，又称“道德家”，是先秦哲学的重要流派之一。它创始于春秋末年的老子，战国时期，又发展出庄子学派和融合了名、法思想的黄老学派。 道家的特征：崇尚自然 《史记·老子韩非列传》以“隐君子”来概括老聃的人格特征，认为其学说的精神是“以自隐无名为务”，“无为自化，清静自正”。 《庄子·天地》 ：“用力甚多而见功寡。” 又“有机械者，必有机事。有机事者，必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生（性）不定。神生（性）不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。” 第一节、老子 一、道法自然 二、道常无名 三、为道之道 四、反者道之动 一、道法自然 自然、朴： 《老子》二十五章：“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 三十二章：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。” 二十八章：“朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割”。 无为与有为 《老子》三十七章：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。” 《老子》五十一章：“万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵。夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之……生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 二、道常无名 （1）即“有名”而显“无名” （2）道周行而不殆 无名与有名 一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 四十一章：“道隐无名。” 三十二章：“道常无名。” 五十二章：“天下有始，以为天下母。” 无欲、有欲 长沙马王堆汉墓帛书《老子》：“故恒无欲也，以观其眇（妙），恒有欲也，以观其所噭”。 三十四章：“常无欲，可名于小”。 三十七章：“无名之朴，夫亦将无欲。” 知与欲 三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。” “自师其心”、“自贵而相贱”、“名实未亏而喜怒为用”。（庄子语） “敦兮其若朴。”（十五章） 无名、有名之动态关联 三十二章：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也……天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止……譬道之在天下，犹川谷之于江海。” 四十八章： “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。” 二十八章：“朴散而为器，圣人用之则为官长，故大制不割。” （2）道周行而不殆 二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。” 《老子》三十四章：“大道氾兮，其可左右……万物归焉而不为主，可名为大。” 万物归根复命 六十七章：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故不肖。” 十六章：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常。” 三十七章：“万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。” 道之创生义 四十章：“天下万物生于有，有生于无。” 四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 《郭店楚墓竹简·老子》甲组：“天下之物生于有，生于无” 。 所谓“道生一”之义 三十九章：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以以盈，万物得一以生……” 《管子·内业》谓气：“和乃生，不和不生”。 平等义 《庄子·天下篇》：“以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实”。 三十五章：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。” 二十七章：人“无弃人”，物“无弃物。” 三、为道之道 （1）为道日损 （2）“观”与“玄同” （1）为道日损 四十八章：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 ” 六十四章：“圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。” 三章：“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。” 真智慧 十章：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。” 五十五章：“含德之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而?作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。” 去知去欲 三十八章：“夫礼者，忠信之薄而乱之首，前识者，道之华而愚之始。” 十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。” 二十六章：“静为躁君。” 十六章：“致虚极，守静笃……归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。” 十九章：“见素抱朴，少私寡欲。” 三十七章：“不欲以静。” （2）“观”与“玄同” 十六章：“致虚极，守静