(公用)2014-2015年高中历史 考点深化与探究 第35讲 蒙昧中的觉醒与神权下的自我 新人教版必修3.docVIP

第35讲：蒙昧中的觉醒与神权下的自我 一．人文精神的起源 主题1：古希腊人文精神的基本内涵是什么？ （1）把探讨重点从认识自然转移到认识社会。 （2）提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。 （3）强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。 （4）重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。 主题2：西方人文精神起源的条件、表现 1．条件： （1）政治：①雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，民主政治重视公民的个人价值，以及强调培养公民的民主权利和责任感；②雅典成为希腊政治和文化中心。 （2）经济：发达的工商业以及繁盛的城邦经济，人在社会中的地位日益突出。 （3）文化：①当时的希腊人认为世界是由神创造的，对神充满着敬畏和崇拜；②希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神。 （4）地理环境：海洋文明——开拓、冒险、平等、诚信。 （5）个人：普罗塔戈拉、苏格拉底等学者的不断努力。 2．表现： 当古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始水”时，思想家理解世界的视角就从宗教和神话转向自然了；当普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”时，思想家们就进一步突破神灵的束缚，转而从人的角度去理解和解释世界了。 史料一：希腊位于巴尔干半岛上，山地多，海上交通便利。公元前6世纪进入奴隶社会，出现许多城邦，它们的政治、经济和文化发展水平差距很大。海上贸易和手工业成为沿海城邦的主要经济活动，内陆的城邦则以农牧业为主。雅典建立了比较完善的奴隶制时代的民主制，而有些城邦实行贵族专制。特定的自然环境和人文环境孕育了自由探求的精神，于是古希腊哲学逐渐兴起。 ——发达的奴隶制民主制，繁荣的城邦经济，特定的海陆环境及重视海外贸易的海洋人文环境都为人文主义在希腊的产生提供了条件。 史料二：英国当代著名学者阿伦?布洛克曾说：“古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。 ——智者学派开始改变自然哲学家注重研究事物的客观性和“神”的本性，而从对自然和“神”的研究转向对人和社会的研究。 史料三：普罗塔戈拉曾说：“当雅典人所议之主题含有政治睿智，会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”对此，后世的黑格尔指出：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制订的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制订出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。” ——人的需求和是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择。个人选择不是取决于客观世界，而是取决社会或国家中大多数的理性选择。 二．文艺复兴与宗教改革 主题1：从宏观上把握西方人文主义的产生与发展 1．产生：智者运动提出“人是万物的尺度”，首次把人置于世界和社会的中心；苏格拉底提出“认识你自己”，教导人类尊崇理性，捍卫个人思想自由，第一次在哲学意义上发现了“自我”；斯多亚学派则在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等的理念，这一切都将人类的目光由神转向了人和人类社会，成为西方人文主义的源头。 2．发展：文艺复兴和宗教改革运动，肯定人的价值、地位、利益，否定神的权威，追求个性解放和自由平等，分别在上层知识分子和下层群众两个社会群体里面把人们从神和宗教束缚中解放出来，为早期资产阶级革命及启蒙思想的产生、传播做了准备。 复习过程中，除掌握不同时期各种人文思想的背景、主张、实质、影响等基础知识外，还应注意从中外相关知识的纵横对比视角整合教材内容。 主题2：文艺复兴时期和宗教改革时期人文主义的不同表现 （1）文艺复兴时期： ①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑。 ②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低。 ③主张立足于现实生活的精神追求，反对神学用天国生活否定尘世生活。 （2）宗教改革时期： 挑战教皇和天主教会的权威，使人获得精神上自由和灵魂得救的自主权，从神学的角度论证了人的自由和独立性。提倡人的个性解放，获得更多的个性自由。 主题3：文艺复兴的历史作用 史料一：彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。” ——史料表明文艺复兴否定了封建特权。 史料二：14世纪下半叶的意大利流行起“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。 ——史料反映了人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。 史料三：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” ——恩格斯评价“文艺复兴”语 ——史料说明文艺复兴发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力。 史料四：波兰天文学家哥白尼适应时代要求，他从1506年开始，在弗洛恩堡一所教堂的阁楼上对天象仔细观察了30年，从而