仓央嘉措,不^负如来不负卿 (简介及作品片段).pptVIP

仓央嘉措 不负如来不负卿 也许有过去，也许只有 在回忆里才能再见你；红尘如泥，而我在最深的红尘里，与你相遇，又在风轻云淡的光阴下，匆匆别离；也许我还是我，也许你还是你，也许有一天，在乱世的红尘里，还可以闻到彼此的呼吸；那时候，我答应你，在最烟火的人间沉迷，并且，再也不轻易说分离。 虽然被指定为五世达赖的转世灵童,但是桑杰嘉措一直对五世达赖的去世秘不发丧,也就一直没公开仓央嘉措。仓央嘉措十五岁以前，尽管处于桑杰嘉措的严密控制之下，但家庭，的温馨、母亲格外的宠爱使小仓央嘉措自由自在，无忧无虑地长大。由于他生于美丽的门隅，而门隅又是情歌之乡，正是这些情歌，唤醒了他朦胧的性意识，使得小小的仓央嘉措对男女恩爱、儿女情长有一种神秘的向往。可惜，他的初恋情人被权贵争夺去了，这使他很伤心。 　1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措公开认定为五世*da*lai*的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。 　　1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立 最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了 经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知 识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、 宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉 措的学习，管理得非常严格。仓央嘉措在严格监督下开 始了学经。自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内 俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。经师们尾追 恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任， 仓央嘉措往往为经师及自己这种心惊不安的学经方式而凄然泪下，常常用拳头猛击自己的头擂自己的胸：“真没想到，人世间的高低贵贱，欢乐悲伤全都集中到我一个人的头上。”看到自己只要肯坐下听经，经师们便又是叩头又是作揖，全然忘记了自己白发苍染更是令仓央嘉措感叹不已。仓 　 　各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁。他不喜欢被人当神佛一样供养在布宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到BA角街或布宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活。随着上层统治阶级之间矛盾日益尖锐，藏王桑杰嘉措为了达到其窃权揽政的目的，不让仓央嘉措过问政事，并大兴土木，新建寨后龙宫游苑，怂恿仓央嘉措寻芳猎艳，并为仓央嘉措放荡不羁大开方便之门。就这样，沉溺于失恋痛苦之中的仓央嘉措如一头放归的野马一发而不可收。 死因 关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说溺死，一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅23岁。另一种说法则是，他是舍弃名位，决然遁去，在行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法，后来在阿拉善去世，终年64岁。 据说，在1706年的冬天，在凄冷荒凉的青海湖畔，仓央嘉措并没有死去，他逃了出来，此后隐姓埋名地活到了64岁。至于他是怎么逃出来的，逃出来之后又去过哪里，这就众说纷纭了，大多数人比较相信的是一种“阿拉善说”， 1716年前后，他来到现内蒙古阿拉善旗，从此在此地生活，先后担当了13座寺庙的住持，讲经说法，广结善缘，创下无穷的精妙业绩。1746年，64岁的仓央嘉措染病去世，但他的事迹为广大阿拉善人民传诵，当地人民为他修建了灵塔，供奉了他的遗物。关于仓央嘉措未死于赴京途中的说法，以蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓央嘉措秘史》最为详尽。《秘史》中讲：仓央嘉措被钦使解至青海的堆如错纳时，皇帝圣旨到，斥钦使办事不周说：“尔等将大师迎至内地， 安置何处？如何供养？”因之钦使惧罪，乃暗放仓央嘉措子身过 去。之后，仓央嘉措经安多、康区，前往四川峨眉山，受到寺中 僧众热情款待。然后返回藏区，经理塘、巴塘而到拉萨。又往山 南朝拜桑耶、昌珠等寺庙。不料为拉藏汗所知，派人捉获，于解 往拉萨途中脱逃，乃远游尼泊尔和印度，复经聂拉木、定日、门 域、工布、塔布返回拉萨。被人认出，因此存身不住，乃远走高 飞。先后巡游于青海、蒙古等地。清圣祖康熙五十六年（1717）， 游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙 古、青海一带。1746年圆寂 ，终年六十四岁。 十诫诗 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六